هذا الكتاب يحدثنا عن الثورة التونسيّة المسلحة خلال فترة الاستعمار في السنوات 1952 و1953 و1954. قيل الكثير عن هذه السنوات من قبل الأكاديميين وأهل الاختصاص والسياسيين والمقاومين والجهات الرسمية التونسية اثر الاستقلال. إلا أن الكاتب تناول الموضوع من زوايا أخرى، لا علاقة لها بالبحوث التاريخية أو الأنثروبولوجيا ولا علاقة لها بالدراسات السياسية. لقد اهتم الكاتب أساسا بالذاكرة، الذاكرة الفردية والذاكرة الجماعية في فترة محددة لها علاقة بالكفاح المسلح ضد الاستعمار. سعى إلى الغوص في هذه الذاكرة من خلال الحفريات في الفعل المقاوم، من هو المقاوم لماذا يقاوم وكيف يقاوم ؟ أسئلة عديدة وشائكة انطلق منها

«J'avais besoin d'aller en Afrique pour écrire tout (...) Pour moi, l'Afrique, c'est une découverte essentielle ! Essentielle pour TOUT. Parce que c'est un continent perdu. Absolument condamné. (...) C'est comme un bateau qui chavire et qui est très rempli de gens et qui est perdu ! Il n'y a aucun espoir (...). Bernard-Marie Koltès.

يطمح هذا الكتاب إلى اطلاق التفكير في المسالة المتعلقة بمدى نجاح أو فشل الجيل الأوّل من قادة الفكر والعمل الإصلاحي في المجال العربي الإسلامي في تأسيس مشروع ينهي مرحلة التأخّر التاريخي الذي رفتها مجتمعاتهم، ويفتح أفق الانخراط في التاريخ الحديث للبشرية الذي دشنه الآخر (الغرب)، ذلك الآخر المرغوب فيه والمرفوض، ذلك الصديق اللدود والعدو الفاتن في آن واحد. وإن ذهب التفكير في بعض الجوانب الجهد الإصلاحي المؤسس إلى إقرار محدودية نجاحاته، فانّ السؤال الأهمّ بالنسبة إلى هذا العمل يبقى متعلقا بأسباب ذلك التأسيس المأزوم و مآلات الجهود الإصلاحية الأولى وأطروحاتها

Plusieurs histoires fabuleuses font partie du patrimoine immatériel tunisien. Parmi celles-ci, on peut notamment citer les deux fables L'Imbécile et La Moisson. Je vous présente donc une réinterprétation de ces récits, à la française et à ma manière, en espérant contribuer modestement à la préservation de ce patrimoine et à sa diffusion à l'échelle mondiale. - Zaidi Mounir

وإن كنت لست من مناصري التصنيفات الإبداعية حسب الجنس إلى شعر أنثوي نسوي وشعر ذكوري رجالي، فالشعر والأدب عموما إنساني بدرجة أولى، كغيره من أشكال الفن والإبداع الأخرى، ورغم ذلك أرى في تجربة الشاعرة هيفاء الزرّاد وفي التجارب النسائية التونسيّة عموما مذخرا ثقافيا إبداعيا أعتز به شخصيًا حيث أراها سبّاقة ورائدة بحكم تحررها الفكري والإيديولوجي والإبداعي إلى أنماط حداثية في الكتابة على مستوى الفكرة والصورة والمضمون واللغة. “وعد الحبّ دين” تجربة إبداعيّة جديرة بالاهتمام والدّراسة وإضافة للمشهد الإبداعيّ التّونسي. - بسمة الحذيري

لم تنتظر إجابتي، قفزت واقفة، فرشت اللوحة على الأرض وقفت تدوس عليها، طلبت مني أن أفعل مثلها، قلدتها مرغما دون أن أعلم السر، شغلت هاتفها فانطلقت موسيقى عزف طبول عالية، وبدأت تقفز في الهواء وتدوس بقوة على اللوحة، فجأة سحبت يدي ودارت دورة برشاقة تراقصني وأنا أحاول أن أثبت ايقاع خطواتي على إيقاع سرعتها الجنونية، ظل وجهها متوردا وجبينها يتصبب عرقا، تناهت الى أسماعنا أصوات المدافع والانفجارات، كان اهتزاز مرسمها دليلا على قربها من موقعنا

Ce livre est issu d’une enquête sociologique qualitative qui explore les sens des insultes dans le couple en Tunisie. Y sont abordés les représentations relatives à l’usage de la violence verbale au sein du couple - ses justifications et ses mobiles -, les réactions qu’elle suscite entre les partenaires, ainsi que les mots de violence employés de part et d’autre. Le but est de saisir les changements affectant les images de la masculinité et de la féminité dans une société tunisienne bouleversée par le conflit entre des ordres symboliques et culturels antagoniques.

المر مر يا أماه يا مكية، الان صرت ككل الناس سويا، فنحن اليوم من أغنى عائلات القرية، سنبني سياجا حجريا لدارنا عوض السياج القصبي، سنجلز غرفتنا، سنشتري حصيرا طويلا عريضا و "قياسا" يحمي ظهورنا .. الليلة سنأكل "الزلابية" .. مرت العاصفة يا أمي يا مكية، وصفت سماؤنا ... فهيا بنا نضخك يا مكية يا أمي

"Les quatre et une saisons" est un recueil de poèmes empreint de sensibilité, qui explore les saisons comme métaphores de la vie humaine. Le printemps symbolise l'éveil et la renaissance, l'été incarne la vitalité et la contemplation, l'automne reflète la mélancolie et les souvenirs, tandis que l'hiver représente le repos et la préparation à une nouvelle renaissance. Chaque saison dévoile des aspects profonds de la condition humaine, emmenant le lecteur dans une odyssée intime à travers les cycles de la vie.

جبل الملح جبل من ملح العيون ونزف القلوب وهموم الوطن .. رواية كتبت على مسرح الواقع الرهيب .. قريبة مني ومنك ومن أوجاع تونس الأمس واليوم وفيها من عثرات الخطى ما يشبه نعالنا .. كل أبطالها من جنود الحياة المضنية فهم رغم البذخ المادي للبعض منهم
يتحركون بكل مرارة على ركح واقعنا الموبوء
  ‎فردوس مرزوق -

Certaines pratiques ancestrales à Djerba, influencées par des périodes païennes, puniques, romaines, chrétiennes et musulmanes, sont perçues par les insulaires comme un héritage des civilisations passées. D'autres, notamment d'origine subsaharienne, y voient la continuité des premières civilisations africaines. Au fil du temps, ces rituels ont évolué et se sont adaptés aux différentes cultures et religions de l'île. Les marabouts, figures emblématiques de Djerba, suscitent toujours des questions et divergences, rappelant l'importance de comprendre ces traditions pour apaiser les préjugés et renforcer la cohésion sociale.