تاريخ تونس مصور : عليسة

ما قبل التاريخ - 814 قبل الميلاد

كل ما عليك فعله الآن هو تكرار نفس اليوم لأربعين عاما. تبحثين عن تغيير ما لهذا الروتين، فتفكرين في الزواج. تقعين في حب شخص عادي مثلك فتتزوجان وتنجبان وتنجبان وتنجبان وتصبحون أسرة سعيدة لا تلتقي إلا على طاولة العشاء. ستون عاماً قد مرت... ماذا ستقولين لنفسك حينها ؟ بالطبع لا يمكن أن ترضي بالبكاء على حياتك التي اخترتها، تريدين دائماً إقناع نفسك بأنها جميلة. لن تسألي نفسك إن كنت عشت فعلاً، لأن الإجابة لن تعجبك. فتضحكين، تضحكين حتى لا تموتي حزينة

خمس شخصيات تتشابك في فضاء زمني ما بين 1815 إلى 1833، في مدينة المحروسة، الجزائر. أولها الصحفي ديبون الذي جاء في ركاب الحملة على الجزائر كمراسل صحفي، وكافيار الذي كان جنديا في جيش نابليون ليجد نفسه أسيرا في الجزائر، ثم مخططا للحملة. ثلاث شخصيات جزائرية تتباين مواقفها من الوجود العثماني في الجزائر، وكما تختلف في طريقة التعامل مع الفرنسيين، يميل ابن ميار إلى السياسة كوسيلة لبناء العلاقات مع بني عثمان، وحتى الفرنسيين، بينما لحمّة السلّاوي وجهة نظر أخرى، الثورة هي الوسيلة الوحيدة للتغيير. أما الشخصية الخامسة فهي دوجة، المعلقة بين كل هؤلاء، تنظر إلى تحولات المحروسة ولكنها لا تستطيع إلا أن تكون جزءا منها، مرغمة لأنه من يعيش في المحروسة ليس عليه إلا أن يسير وفق شروطها أو عليه الرحيل.

يا لهذا الحرف كم يرنو سعيدا

في تفاصيل الحكاية ..

كم ..من حالة للوعي تشدو فوق جرح صامت

في ثنايا الشوك..

أظلمت كل العيون

كنت أمضي في ثناياهم جروحا

كان خطوي والظلام..

لهفة للنّور تشدو

جدولا ينسابُ في قلب الشجن

" حالة للوعي ترنو  في سأم"..

سنشفى ..تكلم قلبي :

"تُرى هل ظفرت بهذا الزّمن ؟"

أوان الحنين إلى كل وعي

وكلُّ امتحان لهذا الوطن ..

(مقطع من قصيدة "حالة وعي")

تقع الرواية فى 330 صفحة و تتحدث عن معاناة النساء وتحديدا الشابات في المجتمعات العشائرية والدينية والتي تجلد احلام الفتيات بكل ظلم..كما تتحدث عن الحزن والانكسار والتمرد والحب والخيبة وكسر القيود وأوجاع الوطن

وتعد الرواية صرخة انثوية وثورة على واقع مترهل بالمرارة وكتبت على هيئة مذكرات حملت في سطورها حكايا وأسرار وسرد سلس بدون ملل,  وبهذا يتسنى لكل الشباب قرآءتها دون التذمر من ثقل الأحداث

تاريخ تونس مصور : حنبعل

264 قبل الميلاد - 146 قبل الميلاد

 مجموعة قصصية نقدية : تنقد النظام البوليسي و الواقع السياسي و تتطرق لإستعمال الدين في غايات سياسية و مواضيع أخرى منها الهجرة و العلم

"صبيحة الغد، لم يدر كيف اتّجه إلى القبْر، وبه فضول شديد لمعرفة هويّة هذا الميت، الذي تحادثه أرملته وكأنّه لا يقيم تحت اللّحود. قرأ الإسم واللقب والآية القرآنيّة المألوفة، تلك  المنقوشة على أغلب شواهد القبور الموجودة في البلاد بأسرها :"   يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي ". "العم مرزوق" تعجبه هذه الآية، ويجدها لائقة بالأموات جميعهم، إلاّ أنه ينزعج من بعض العبارات، التي تعترضه من حين إلى آخر فوق قبر أحدهم من ذلك :" يا واقفًا على قبرنًا...لا تعجب من أمرنا...بالأمس كنّا مثلكم وغدًا تصبحون مثلنا..." كان يرى فيها نوعًا من التّهديد والتّكبُّر، ورفض الموت المحتومة...كان يقول: أنت ميْت، ولا عجب في ذلك، فتوقّف عن تهديد الأحياء..."

تلتقط هذه الرواية ببراعةٍ منعرجاتٍ مهمّةً من تاريخ تونس المعاصر، بل تاريخها الراهن أحيانا، وفيها يغدو البحث عن السُّلالة وأسرار «البَلْدِيّة» إيذانًا بالبحث عن الذات ومعنى الوطن وتاريخه، بيد أنّه تاريخٌ آخر يكتب من خلال حكايةٍ مُتخيَّلة بطلُها المصلح الكبير الطاهر الحدّاد. وعلى الرغم من أنّ المراجع التاريخيّة لا تذكر شيئًا عن علاقة الحدّاد بالنساء عدا دفاعه المستميت عنهنّ فإنّ صاحبة الرواية تجزم، بقوّة الخيال، أنّه عشق «للاّ زبيدة». لذلك لن يرى القارئ في المستقبل سيرةَ الحدّاد من غير حبيبته زبيدة. وهذا من سحر التخييل الروائيّ وعلى المؤرّخين أن يكذّبوا الروائيّين إن وجدوا سبيلًا إلى وثيقةٍ أو شهادة وأنّى لهم ذلك

بتاريخها الضارب في القدم، بحضارتها العريقة، بأرضها الطيبة وشعبها الأبي، بقضيتها العادلة، بثورتها المجيدة وبنضالها المشروع، تظل فلسطين على مر الأزمنة، علامة راسخة وموشومة بالوجدان العربي عموما والتونسي على وجه الخصوص، وستظل ذاكرتي تحفظ شيئا من فلسطين. هذا الشيء انطلق ذات خريف من سنة 1974 حيث كنت بمشيئة القدر أرافق رمزا من رموزها، صلاح خلف أبي إياد في مهمة من أصعب المهام: التفاوض مع فدائيين اختطفوا طائرة وحطوا بها على أرض مطار تونس قرطاج.

تاريخ تونس مصور : قرطاج

814 قبل الميلاد - 264 قبل الميلاد