ترجمة : ميساء العرفاوي

عن هذه الرواية قال “رومان رولان”: “إن رواية (فوضى المشاعر) في نظري أعظم ما كتبة ستيفان زفايغ. وهي أكثر مؤلفاته مأساوية وإنسانية”.

في هذه الرواية ينصب اهتمام الكاتب على ظاهرتين: الانفتاح على عالم الفكر ومعاناة جحيم الأهواء. إنها حكاية رجل يعكف على ماضيه فيسترجع تلك اللحظة الحاسمة في حياته، حينما هجر حياة المجون وهو طالب في الجامعة إلى عالم الفكر ليغرق فيه جسداً وروحاً.

وهو يلتقي أحد أساتذته الجامعيين الذي يشهد مع زوجته ولادة هذا الشغف المجنون فيعيش الثلاثة تجربة مرة تنتهي بالدمار.. بالمأساة.

“العارف هو من رأى النهاية في البداية”

لو وجدت طريقك إلى فهم الفلسفة فقد عثرت على كنز لا يقدّر بثمن.

تساعدك الفلسفة في الحياة، تجعلك قادرًا على التفكير المنطقي، تبعث داخلك هدوءًا وسكينة.

هذا الكتاب هو طريقك.

لمترجم: الحارث النبهان

وأنت تقرأ هذه الرواية، ستكون افتراضات كثيرة:

ستقول إنها رواية عن امرأة مطلقة غيور، ستقول إنها عن امرأة مهووسة بمن أخذت مكانها، فهي أجمل وأصغر وعلى وشك الزواج من الرجل الذي كان زوجها ولا تزال تحبه.

ستجد نفسك في دوامة محاولة فهم وتحليل دوافع الحب المعقدة لامرأتين تحبان الرجل نفسه، والتساؤل عن مدى استحقاقه هذا الحب

ننصحك أن تقرأ ما بين السطور، وألا تفترض شيئاً، لأنها ستفاجئك.

رواية ممتعة، مثيرة، استطاعت الكاتبتان فيها أن تكشفا لنا أسرار تعقيدات زواج يبدو مثالياً مثيراً للحسد، والحقائق الخطيرة التي غالباً ما نتجاهلها باسم الحب.

هل لي يا سيدي أن أعرض عليك خدماتي، دون المخاطرة بأن أكون متطفلا؟، أخشى أنك لا تعرف كيف تجعل القرد المحترم الذي يقرر مصائر هذه المؤسسة يسمع صوتك، إنه لا يتحدث في الحقيقة سوى باللغة الهولندية. وما لم تسمح لي بالمرافعة في قضيتك، فلن يخمن أنك تريد شراب الجن، وهكذا بإمكاني أن أرجو أن يكون قد فهمني، وإيماءه هذا يجب أن يعني بأنه مقتنع بحججي، إنه يميل إلى الاقتناع في الواقع؛ ويسارع بتأن وحكمة، أنت محظوظ فلم يتذمر، لأنه عندما يرفض أن يخدم فتأفف يكفيه، لا أحد يصر، كما أن السيطرة على المزاج هو امتياز الحيوانات الكبيرة، لكنني أنسحب الآن يا سيدي، سعيدا بإلزامك، أشكرك، وكنت سأقبل لو كنت متأكدا من عدم مضايقتك، إنك لطيف حقا، حسنا سأدني، إذن قدحي من قدحك.

المترجم: د. سامي الدروبي

في هذه الرواية سنتلمَّس الأغوار العميقة التي سينفذ اليها دوستويفسكي، والأعماق الميتافيزيقية التي ستذهب إليها رواياته في الغوص عميقاً في أبعاد الشخصية الإنسانية، وخاصة في تصوير حياة الفقراء والمهمَّشين والدخول إلى عوالمهم النفسية التي ستدور حولها معظم رواياته.

فالبَطلان في هذه الرواية مضطهَدان معذَّبان مذَلّان مهانان، يوقع فيهما الأشرار كل أنواع الظلم، ويتحملان من الفقر ما لا يُطاق. فيتحمّل ماكار الذلّ والجوع ويضحّي بكل ما يمكنه الحصول عليه، وهو قليل جداً، في سبيل الفتاة المسكينة التي لا يكاد يراها، ولا يجرؤ أن يزورها مخافة النمائم. إنه يرتضي لنفسه الحرمان من أجل إسعادها فيرسل اليها هداياه الصغيرة متحمِّلًا البرد والجوع والإذلال.

المترجم: صالح علماني

في هذه الرواية البديعة تُروى قصة سييرفا ماريا دي تودوس لوس أنخيلس، طفلة في الثانية عشرة من عمرها، وابنة غير مرغوب فيها للماركيز كاسالدويرو وزوجته الثانية، الخلاسية الشبقة برناردا كابريرا. وبسبب كراهية الأم لسييرفا وعدم اهتمام الأب الماركيز بالطفلة، تتولّى العبدة الزنجية دومينغا دي أديفينيتو تربيتها؛ وسط عبيد زنوج، يؤمنون بتقاليد اليوربا، تعيش الطفلة سعيدة. لكن مصير سييرفا يتبدّل عندما يعضّها كلب. وحين يعلم الماركيز بأمر هذا الحادث، يأخذ ابنته إلى الطبيب اليهودي أبرينونثيو، الملحد والمتنوّر، فيجد أن الطفلة غير مصابة بداء الكَلَب ولكن ما يلاحظه هو مشكلة نقص في السعادة.

لماذا كان جلوسي تحت الشجرة يزعج أمي؟ أتراها كانت تخشى أن تنبت لي جذور تضرب في عمق الأرض ما يجعل عودتي إلى بلاد أبي أمراً مستحيلاً؟..ربما، ولكن، حتى الجذور لا تعني شيئاً أحياناً.

لو كنت مثل نبتة البامبو.. لا انتماء لها.. نقتطع جزءاً من ساقها.. نغرسه، بلا جذور، في أي أرض.. لا يلبث الساق طويلاً حتى تنبت له جذور جديدة.. تنمو من جديد.. في أرض جديدة.. بلا ماض.. بلا ذاكرة.. لا يلتفت إلى اختلاف الناس حول تسميته.. كاوايان في الفلبين.. خيزران في الكويت.. أو بامبو في أماكن أخرى.

ببساطتها المعهودة تفسح سحر خليفة لك الطريق لتسافر واياها في رحلة عبر الزمن الى ذلك الزمن الجميل الذي كان فيه رجال شرفاء عاشوا حتى في الموت ، الى زمن عبد القادر الحسيني القائد الفذ الذي استبسل حتى الموت وبلا سلاح ليحفظ للعرب كرامتهم التي اهدروها بتخاذل قاداتهم

حب سحر الاول هو رمز للوطن البريء الذي كان موطنا للاحلام ، ربيعا اخضرا لا يخيل لعائشه انه قد يستحيل الى خريف اصفر ميت

رواية لا تنسى ببساطتها وحديثها عن فترة كانت زاهية عاشها الاجداد ولم تكتب لنا

المترجم: سهيل أيوب

...صاحت الأم بصوت مرتفع : أنا لست لصّة ، لقد جرت البارحة محاكمة بعض المتهمين السياسيين ، وكان بينهم ابني فلاسوف . لقد ألقى في المحاكمة خطابا.. إنني أحمله إلى الشعب حتى يقرأوه ويفكروا في الحقيقة ..

...ثم لوّحت بالمناشير في القضاء ورمتها فوق رؤوس الحشد حولها ، هل تعلمون ما هي الحقيقة ؟

الفقر ، الجوع ، المرض ، ... نحن نموت مرهقين ونحن معفرون في الوحل ، مخدوعون بينما يمتص الآخرون كل الفرح والفوائد حتى التخمة . وأسرعت توزع المناشير للناس المحتشدين ، فأمسك بها دركي من ياقتها وهي تصيح : وحدوا أيها الناس قواكم في قوة واحدة عاتية ! وصاحت في وجه الدركيين : إنكم لاتثيرون إلا ثيران الحقد عليكم!

وأمسك بها أحد الدركيين : من عنقها وراح يخنقها فشخرت . وكانت المناشير تملأ الفضاء ويلتقطها الحشد الكبير لمعرفة الحقيقة التي من أجلها قتلت الأم.

كتاب رائع يقدم تحليلاً عميقاً لشخصية الديكتاتور عن طريق أمثلة حقيقية من عصور تاريخية مختلفة ليؤكد أن الطغاة يتشابهون مهما أختلف الزمن والمكان، كما يقدم لنموذج مضاد يرفض العنف وقمع الحريات متمثلاً في سباستيان كاستليو رجل الدين المصلح الذي عارض تلك الممارسات الديكتاتورية

كتب “زمياتين” روايته “نحن” حوالي عام 1920، لكن النص الروسي للرواية لم يظهر كاملاً إلا في عام 1952 في نيويورك. وقد عرف العالم الرواية عن الترجمة الإنجليزية التي صدرت في عام 1934، ثم الفرنسية في عام 1929 ولم تصدر الرواية كاملةً باللغة الروسية إلا في عام 1988

أحدثت الرواية تأثيراً واضحاً في الرواية الأوروبية المعروفة (بالرواية المضادة للأتوبيا) ومن أعلامها “أو. هاكسلي” و “جورج أورويل”