تمرّ الأيام وأنا في الحقيقة في وضع وسط. لست مريضا ولكنني لست في صحة جيدة، تؤرقني هواجسي، مكتوبة، أنا وهي قد تجاوزنا سن الخامسة والسبعين، ربما وقع اختياري عليها لأننا من جيل واحد. هي جسم في شكل بيت، ألتقط أنفاسها وأشعر بما يصيبها من عطش وبالكوابيس التي تؤرّقها وبرغبتها في أن أكتب شيئا عنها. سأهتمّ بذلك بعد حين، بعد حين أكتب شيئا عن الحديقة، عن كلّ الحدائق. حديقتك يا دليلة تغيّرت كثيرا، لم يقدم أحد من أطفالك على العناية بها ولم أسع أنا إلى القيام بدورك

يقهرني البؤس المحيط بي، يلتهب خيالي و أحتاج الكتب التي تعلّم الا نسان طريق الأنوار و النّهوض. نافذة الطابق السّابع منفتحة على السماء و هي أعلى بكثير من غرفتي العالية فوق ساحة المرأة المتحرّرة. و في قاع ذلك البئر توجد ساحة بها حديقة تراءت لي فيها رؤوس صغيرة سوذاء مجعّدة تلهو صعودا و نزولا على مزلاج و بحصان مترنّح أو بما يشبه الام بي كي سوينج

كتاب يوضح مبادئ الفلسفة، ويذكر أن علوم النفس والمنطق والجمال والأخلاق والاجتماع وهي العلوم التي يقبل عليها القراء، ما هي إلا مجرد فروع من أصل واحد وهو علم الفلسفة.

ثم يمضي المؤلف في توضيح معنى ومجال بحث كل علم من علوم الفلسفة بشكل قريب إلى الأذهان مما يجعل هذا الكتاب، بالرغم من صغر حجمه، مقدمة فعلية لكل طالب وباحث في مختلف العلوم المذكورة.

وفي آخره معجم لأشهر الفلاسفة الذين ورد ذكرهم في الكتاب

كثيرون هم الذين يقعون في فخ هذا السراب. أما أنا فكنت أشعر بواجب الانسياق الى ما سطره القدر, شعرت بأنني فريدة من نوعي و مختارة من بين الأفضل

هذا الكتاب هو ما وراء ما وُثّق وما لم يُوثّق، فيه البعض منكم والبعض مني، والكثير من زخم العمر؛ عمر نَهَشته تراصّ الأحداث أمام هشاشة النوايا وضيق الأفق ... وطالما أنه كما ذُكر، لا يتقيد بأي نوع من أنواع المناهج: لا التوثيقية، ولا النقدية، ولا السردية. هو انفعال يتعرّى للعموم دون استشارة صاحبه، نخرجه على عِلاته إيمانًا منا بالتشاركية والتوزيع العادل للقرف ... - توفيق الجبالي

مجموعة قصصية لتسع كاتبات

نشر المرحوم الحبيب المخ هذه المقالات في أواخر السبعينات في بعض الصحف والمجلات وبقيت متفرقة حتى وفاته سنة 2019. ووفاء من شقيقه محمود عمل على جمعها -أو على الأقل ما أمكنه الوصول إليه منها- وذلك لنشرها في كتاب ينقل فكر صاحبها للقراء في انسجامه وتكامل عناصره.

باش نفعل، باش نجرب، باش نسعى، باش نبدل حاجات في روحي، باش نبني، باش نواجه، باش نخلق الفرص، باش نصقل موهبتي في عوض ماني قاعدة نقتل فيها. باش نخدم مع الصغار والكبار على نصوص وارتجال ونخرج الصيحة اللي عندهم الداخل وغامينها، والغصة والهبلة والتخبيلة والتشكبينة لازمها تولي إبداع وأحلام وجمال وصقلان وشطيح ودموع وشكوك وتراك وطياح ونجاح وطيرة، أما خدمتي الأولة باش تكون قبولي أنا لروحي كيما هي، أني نعيش معاها باهتزازاتها وإنكساراتها وعقدها وصحيحها وغالطها ويمينها ويسارها ونورها وظلامها ونسيبها على طلق ذراعها من غير ما يحكم لا عليها لا فيها حد، بعيدا عن ديكتاتورية الموضة والجمال المزيف وديكتاتورية الجهل والدهماء. باش نكون كيما نحب أنا نكون، وسأبقى حيث الرقص والغناء لأن الأشرار لا يرقصون ولا يغنون

في روايتها “بلاص اليهودي”، تبحر بنا ميّة الكسوري في أعماق المجتمع التونسي وذاكرة المنسيّات، مستكشفةً حيوات شخصيات مهمّشة ومُغيَّبة عن السرد الرسميّ. تدور الأحداث في فضاء “بلاص اليهودي”، حيث تتقاطع الحكايات وتتشابك مساراتُ بَطلاتٍ من طبقاتٍ وأديانٍ وجنسيّاتٍ مختلفة، يتشاركن المصائر في واقع معقّد يحرّكه صراعٌ إنسانيٌ مرير بين الماضي المُثقل بالجراح والحاضر المليء بالتحدّيات. هذه الرواية، بما تحمله من لغةٍ حادّةٍ وعذبةٍ في آنٍ، ومن سردٍ ينبض بالحياة، تتوغّل في القلوب بلا استئذان، لتحرّك فينا أسئلةً مؤرّقة عن الحياة الخفيّة للنساء، وعن الهويّة والذاكرة والانتماء. وفي نهاية المطاف، تتركنا أمام الحقيقة العميقة بأنّ الأمكنة لا تروي قصصَها إلّا عبر من يعبرونها، وبأنّ التاريخ لا يحفظ إلّا أصوات من يُصرّون على الحياة رغم كل شيء