المترجم: الحارث النبهان

تعتبر رواية 1984 إحدى كلاسيكيات الأدب في العالم، ولا تكاد تخلو لغة من أكثر من ترجمة لها، فقد قدّمت هذه الرواية صورة المجتمع الشمولي الذي يحكمه الحزب الواحد بطريقة مبدعة، على مستوى الأدب كما على مستوى الفكر.

عندما تتصفحني ستجد ذاتك بداخلي، ستتفق معي أحياناً و ترفض فكرتي أحياناً أخرى ستبكي و ستأسف لحالي، ستتذكر أحداثاً مماثلة واجهتك، ولكنك ستتعلم كيف تواجه ذاتك و تتجاوز هذا

توجد بالسهول أشجار الحمضيات والكروم والتين والرمان والتفاح، وتظهر أشجار الزياتين في عديد الأماكن مهما كانت طبيعة التضاريس ... ولا تقل المواقع التاريخية أهمية مقارنة بمثيلاتها الجغرافية، إن تشتمل أراضي فلسطين على مواقع لدور عبادة قديمة هيكل سليمان وكنيسة المهد وكنيسة القيامة)، كما يوجد بها أول القبلتين وهو المسجد الأقصى، وأجمل دور العبادة من الناحية المعمارية وهي قبة الصخرة. وتحتوي الأراضي الفلسطينية على عدد لا يحصى ولا يعد من المعالم الأثرية منها الحرم الإبراهيمي وبرك سليمان ... يبلغ عدد محافظات الضفة الغربية 11 وهي محافظة القدس، والخليل، وبيت لحم، ورام الله، ونابلس، وأريحا، وطوباس، وجنين، وطولكرم، وقلقيلية، وسلفيت

يعتبر كتاب "العلم المرح" تحضير للنظريات الكبيرة مثل "العودة الأبدية" و "إرادة القوة" و "الإنسان المتفوق" ... وغيرها، والكتاب كما هو معروف شيء للسخرية من الحقائق التى يعتبرها "نيتشه" بالية كالقيم التى تدعمها، والتى إذا انتصرت مرة هنالك "فتساءلوا بكل ارتياب عن الضلال الذى دافع عنها فأولاها انتصارها"، شأن حقائق العلماء التى ينصح بالحذر منها لأن أصحابها لعلة عقمهم يكرهون الراقين : وعيونهم باردة جافة لا تلقى نورها على طير حتى تعريه من ريشه، إنهم يباهون بامتناعهم عن الكذب، فاحذروا من هذه المباهاة لأن المجال بعيد بين من عجز عن الإتيان بالكذب ومن أحب الحقيقة

المترجم: محمد نجيب

رواية عن الراحلين والباقين والعالقين بين الرحيل والبقاء. قصة يرويها أحياء عن أموات وأموات عن أحياء. مرثية حزينة وشهادة جريئة عن انتفاضة مدينة غوانغجو العام 1980. لا تقع هان كانغ في فخ السرد التاريخي الممل، بل تحكي قصصًا شديدة الخصوصية ولكنها عالمية في إنسانيتها. تواصل كانغ توجيه أسئلتها المميزة لأسلوبها في "النباتية" و "الكتاب الأبيض" عن العنف البشري وعن ثقل الضمير وصعوبة أن تكون إنسانًا وشقاء أن تكون ناجيًا

هذا الكتاب مساهمة أخرى في تاريخ المدن تختلف عن سابقاتها في التزامها بالتاريخ، لا غير، بعد ما سبق من مداخل أدب الرحلة والأمثال والأساطير والعناية خاصة بالمدائن التونسية، على النحو الذي بيّنته في أكثر من تمهيد، وخصوصا الذي قدمت به كتابي "معي ... بين المدن" (نقوش عربيّة، تونس 2022) الدال عنوانه على استرفاق القارئ في تجوالي بين مدن تونس والعالم حيث تعمدت المزج بين المعلومات والذكريات قصد الإمتاع مع الإفادة. وإن اضطررت في هذا الكتاب الجديد إلى استعمال نصوص لرحالة عرب وأجانب من الرصيد الذي خصصته بكتب سابقة فإنّما ذلك لخدمة التأريخ استشهادا وإثراء، وفي حدود مضيقة تجنّبا للتكرار وسعيا إلى الإضافة. وحسبي، بدل الإعادة، الإحالة على منشوراتي السالفة

المترجم: محمد نجيب

كتبت هان الكتاب أثناء إقامتها في وارسو، مدينة تحوم فيها ظلال الماضي العنيف. تجد هان نفسها مطاردة بحكاية أختها الكبيرة التي ماتت بعد ساعتين فقط من ولادتها.

تلجأ الرواية لاستكشاف الأشياء البيضاء؛ القماط الذي كان في الوقت نفسه تابوتًا لأختها، حليب الأم الذيي لم تستطع أختها أن تشربه، الصفحة الفارغة التي حاولت أن تعيد كتابة القصة فيها وغيرها. من خلال لغة شاعرية ومكثّفة، تجوب الرّاوية الشوارع غير المألوفة لها والمكسوة بالثلج، حيث المباني التي سحقت من قبل في أثناء الحرب.

تتداخل هوية تلك الشوارع وتتشابك وتجد الراوية نفسها تسأل: "هل يمكنني أن أمنح أختي هذه الحياة؟"

صفحات مختارة من يوميات، كُتبت بين صيف 2006 وصيف 2007 يضم الكتاب عشرات النصوص الشعرية التي تنقلنا من حلم إنساني إلى آخر. لكن أحلام محمود درويش غير الأحلام، إنها مثقلة بالواقع وأسيرة القضية. وهي أسيرة الخوف والقلق والحنين والرحيل والجدران .. ولا تغادره المرأة بتاتاً

في روايته الجديدة ينقل طارق إمام القارئ إلى القاهرة 2045. والمشروع إنجاز ماكيت للعاصمة المصرية السابقة قبل ربع قرن، جوهره إحياء ذاكرة المدينة. ولأن السؤال لا ينجي من تقاطع واقع - مصيره المحو، مع خيال - يجتاح الأمكنة التي تخلق قاطنيها؛ ستبحث عن ذاتك في مرايا الحكاية. ماذا يحدثُ لو اكتشفت أنك مجرد شخصية روائية تتحكم في مصيرها شخصية روائية أخرى؟ تعيش في ماكيت أكبر من ماكيت اعتبرته، لسنوات طويلة، مدينتك؟ ستكون حتمًا إما أوريجا أو نود أو بلياردو، وستمضي في قراءة روايةٍ هي ماتريوشكا من المدن المتطابقة، كلَّما فضضت مدينة واجهتك مدينة مضادة.وللقارئ أن يتساءل عن شرط الوجود القاسي: ألهذه الدرجة يمكن لمكان متخيل أن يمحو مكاناً حقيقياً؟