في قصيدته "مديح الظل العالي"، والتي خطّها بعد مجزرة صبرا وخروج المقاومة الفلسطينية من بيروت، يتناول درويش المجزرة والشتات مرة أخرى، لكن هذه المرّة بشيء من الأمل، أو بثقة المناضل، وتنعكس هذه الموثوقية في بعض أجزاء القصيدة حين يوصي درويش قائلا : هي هجرة أخرى فلا تذهب تماما، و : هي هجرة أخرى فلا تكتب وصيتك الأخيرة والسلاما

في مدينة من كبريات مدن ولاية تينيسي الأمريكية يحب عمر المغربي الأصل سيدة سورية ثم يتزوجها و ينجبان ابنة تدعى ألما. تغادر الزوجة الولايات المتحدة مع ابنتها عائدة الى وطنها الأم سوريا بعد أن ملت الغربة و تتزوج رجلا ثانيا هناك. تغير الوضع في سوريا و ووقوع الحرب الاهلية أدى الى هروب الكثير من الاهالي و لجوئهم اولا الى تركيا. اضطرت زوجة عمر و ابنته و زوجها الثاني يوسف و ابنه الى القدوم نحو المدينة الامريكية نوكسفيل.

يجد عمر نفسه في مواجهة مباشرة مع ماضيه، و مع يوسف و تتوطد علاقته به. كانت علاقتي بيوسف تزداد متانة حتى اننا صرنا لا نفترق تقريبا..كانت قواسمنا المشتركة كثيرة لكن شيئا واحدا ظل ينخر قلبي و يدمي حوافي:كيف نكون صديقين متحابين و تكون زوجتي التي لم أعرف غيرها في حياتي زوجته و أذوى امام طيفها الذي لم يعد من حقي، و أخفي كل ذلك عنه؟

Une histoire d'amour sans grande complication, sans remous de grande envergure, basée sur un idéal de vision de partage entre deux êtres qui se trouvent sur un chemin de vie par le pur hasard d'une rencontre complètement inattendue.

يعتبر هذا الكتاب من الكتب الفلسفية فهو أشبه بالسيره الذاتيه و يحوي الكثير من الأفكار التي تحث القارئ على التفكير لمافيه من فلسفة وجودية التي تستهدف أن يمارس الإنسان حريته ويرسم من جديد صورته فوق سطح الزمان بعيدا عن المثاليه ،ولقد أدرك ببصيرة شديدة أن الثقافة والعلم الحديثين قد فقدا البصر وإنهما يكتفيان بإنتاج الهمجية وكان نيتشه في هذا نذير النزعة العدمية والتهديم التي سيشهدها من بعده القرن العشرين.

في عام 1979 ، وفي بلدة لونكين ، على بعد 60 كيلومترا من العاصمة التشيلية سنتياغو ، تم اكتشاف مدفن سري في منجم مهجور ، أخفى فيه رجال الدرك جثث خمسة عشر فلاحا من أهالي المنطقة . ومن هذه الواقعة الحقيقية تنطلق إيزابيل الليندي لترسم عالما من الحب والأمل في مواجهة عالم آخر من العنف والحقد ، كل ذلك في أجواء سحرية تضيع فيها الحدود بين الواقع والخيال لتشكل في نهاية المطاف عملا أدبيا رائعا  تاريخية مأساوية ، تروي وقائع جريمة سياسية وقصة تضامن إنساني .

François G. Bussac a tellement de flèches littéraires à son arc qu'il est ardu d'en trouver qui ne soient pas à l'aune de l'amour des mots. Dans son carquois, on peut bien sûr dénicher d'autres réminiscences bien ancrées : celles du diplomate culturel ou encore du voyageur qui a sillonné le vaste monde.

Toutefois, ses plus vibrants voyages, François G. Bussac les a entrepris entre les pages des livres, dans le vertige des bibliothèques et du haut des tribunes de lecteurs à haute voix. À ce titre, ses années tunisiennes ont beaucoup compté et, dans de fertiles synergies, ont ouvert de nombreuses portes devant les bonnes volontés liées par l'amour des belles lettres.

يرى نيتشه أن أخلاق السادة وأخلاق العبيد كلاهما نابعان من المصدر ذاته: من الرغبة في القوة والهيمنة أو كما أسماها إرادة القدرة. فالمستضعفون في المجتمع يريدون القوة كما الأقوياء لكنهم لا يستطيعون ذلك. لذا فإنهم يصِمُون القوة بكونها شرًا كنوع من الانتقام الروحي من الأقوياء

Mais pour Farès, il est autrement plus agréable de déambuler sur le tapis formé plus loin, dans l'avenue de la liberté ou dans l'avenue Alain Savary par exemple, par les petites clochettes bleues que les jacarandas parsèment sur le sol au printemps.

نيتشة : هذا الكتاب لقلة فقط من الناس، وربما لم يولد أحد من هؤلاء القلة بعد، قد يكونوا أيضاً من أولئك الذين استطاعوا أن يفهموا زرادشتي؛ وكيف لى أن أخلط بينى وبين أولئك الذين تُهيّأ لهم منذ الآن آذان صاغية؟ بعد غد فقط هو زمنى، فمن الناس من لا يولد إلا بعد الممات

Un conte traditionnel Tunisien. Cette retranscription s'inspire de versions de différentes conteuses Tunisiennes mais également des publications de l'Institut des Belles Lettres Arabes, dans les années 1940.