La poésie de Beyrouk plane au-dessus de ce récit poignant.

Une jeune femme libre, Saara, resplendissante au milieu des pudeurs de la ville. Un petit mendiant sourd-muet qui entend tout et refoule ses colères. Un Cheikh, sage parmi les sages d’une paisible oasis, perturbé par une passion interdite. Une administration corrompue, qui veut ériger un barrage sur les cœurs des gens. Et une montagne d’où s’échappent, le soir, d’étranges grondements.

S’il dénonce férocement les injustices sociales, le grand auteur mauritanien en appelle aussi au respect de la nature, ainsi qu’à l’ancrage dans la tradition pour mieux se préserver des tentations violentes. Il nous livre là un texte enchanteur, sensuel, empli de spiritualité et d’émotion.

إنّ ما ألقيته في هذا الكتاب من أحاديث متفرّقة جمعتها ثمّ بوّبتها في شكل أقاصيص لمجموعة مختلفة من النّاس يتحدّثون بضمير الأنا وقد خبروا وعايشوا معنا هذا الزمن هي أقاصيص لم تحدث، لكن قد تقع، فهي تصل للقرّاء في شكل موعظة لمن امتلكوا كمال حاسّة السمع وفي شكل تعزية للشخص الأصمّ، تعرّي الواقع وتفضح المستور الذي لم نجد لفضحه سوى شيء من الأدب والفنّ

Une version originale du rapport quasi fusionnel de l’homme et de la mer. Il rend de manière poétique hommage aux éléments de la nature dans leur proximité et leur hostilité. L’écriture parfois purement aphoristique de ce texte à plusieurs entrées, puise dans le patrimoine mythologique de l’Humanité où des figures ancestrales tiennent des rôles profanes. Différentes scènes du voyage initiatique des personnages peintre et marin jettent le lecteur dans une atmosphère spirituelle voire mystique. La gageure de ce roman est d’avoir évité, malgré l’abondance des références littéraires et picturales, une préciosité qui aurait nui à sa lecture.

أفقتُ ذات صباح على حالة غريبة: غامت صورتي من ذاكرتي ونسيتُ من أكون وضاع منّي صوتي ... قادتني قدماي الثقيلتان إلى المرآة. رأيتُ رجلا أشعث أغبر لا عهد لي به. كان يُحملق فيّ باستياء وازدراء صارخيْن. بحثتُ في ذاكرتي عن صورة هذا اللّعين المتشرّد فما اهتديتُ ! تضخّمتْ غُربتي وأنا أجول في أركان بيتي. لا شيء يذكّرني بي؛ لا شيء يشي بوجودي

يقدم هذا الكتاب لمحة عامة عن القيادة ويناقش أهم مكوّناتها. كما يقدم رؤية متكاملة لمفهوم القيادة القائمة على المبادئ والقيم والمعتقدات الكونية كما يراها كثير من العلماء والباحثين الذين تخصّصوا في البحث في شأن فن القيادة وتطويره. يمثل هذا الكتاب الحلقة الأولى من سلسلة من الكتب حول القيادة التي ستأخذ القارئ في رحلة طويلة أرادها الكاتب أن تكون دليلا للذين لديهم الدافعية لتطوير قدراتهم القيادية وكذلك القدرات القيادية للفرق والمنظمات التي يعملون في صلبها

Un conte traditionnel Tunisien. Cette retranscription s'inspire de versions de différentes conteuses Tunisiennes mais également des publications de l'Institut des Belles Lettres Arabes, dans les années 1940.

Une histoire d'amour sans grande complication, sans remous de grande envergure, basée sur un idéal de vision de partage entre deux êtres qui se trouvent sur un chemin de vie par le pur hasard d'une rencontre complètement inattendue.

Un conte traditionnel Tunisien. Cette retranscription s'inspire de versions de différentes conteuses Tunisiennes mais également des publications de l'Institut des Belles Lettres Arabes, dans les années 1940.

L'histoire est écrite en arabe Tunisien et en français pour un plaisir de lecture dans les deux langues. L'arabe Tunisien est la langue parlée en Tunisie. Il a véhiculé ce conte jusqu'à nous. Le sens de la lecture en arabe, de droite à gauche, à été choisi, car il participe à vous plonger dans l'univers de ce conte.

الغمائم في السماء تمر فوقنا فنركض طويلا وراء الظلال التي ترسلها متحدية أشعة الشمس .. ظلال سابحة وفق نسق حركة الرياح ورياح تهب رخاء، وتهب زوابع، وتهب نسائم تسكن كأنما لفظت النفس الأخير فلا غبار ولا رفرفة ورق، ولا أغصان تتمايل

François G. Bussac a tellement de flèches littéraires à son arc qu'il est ardu d'en trouver qui ne soient pas à l'aune de l'amour des mots. Dans son carquois, on peut bien sûr dénicher d'autres réminiscences bien ancrées : celles du diplomate culturel ou encore du voyageur qui a sillonné le vaste monde.

Toutefois, ses plus vibrants voyages, François G. Bussac les a entrepris entre les pages des livres, dans le vertige des bibliothèques et du haut des tribunes de lecteurs à haute voix. À ce titre, ses années tunisiennes ont beaucoup compté et, dans de fertiles synergies, ont ouvert de nombreuses portes devant les bonnes volontés liées par l'amour des belles lettres.

وسيلة بن عمّار أو وسيلة بورقيبة أو الماجدة أسماء شتّى لمُسَمّى وحيدٍ اختلفت حوله الحكايات وتراكمت بقوّة التخييل وألاعيب السرد حتّى غطّتْ طبقةً فوق أخرى وجهَ المرأة «الحقيقيّ» وكرّسَتْ صورتَها في مخيّلة الناس: شرّيرة تلاعبت بقلب «المُجاهد الأكبر» وغرزت أظفارها في جسد الدّولة الفتيّة بدسائسها ومؤامراتها. فأين تكمن الحقيقة؟ في الوجه أم في القناع؟ لا أحد تجرّأ على الإجابة، حتّى «الماجدة» نفسُها لاذت بالصّمت، ولعلّها أُكرهت عليه. لكنّ أميرة غنيم ضرَبَتْ في جغرافيا الصّمت ووضعَتْ مِشْرَط الفنّ بين الوجه وقِناعه فقارعَت التخييلَ بالتخييلِ واسْتَنْطَقت المرأةَ وأنطَقَتها

لم تنتظر إجابتي، قفزت واقفة، فرشت اللوحة على الأرض وقفت تدوس عليها، طلبت مني أن أفعل مثلها، قلدتها مرغما دون أن أعلم السر، شغلت هاتفها فانطلقت موسيقى عزف طبول عالية، وبدأت تقفز في الهواء وتدوس بقوة على اللوحة، فجأة سحبت يدي ودارت دورة برشاقة تراقصني وأنا أحاول أن أثبت ايقاع خطواتي على إيقاع سرعتها الجنونية، ظل وجهها متوردا وجبينها يتصبب عرقا، تناهت الى أسماعنا أصوات المدافع والانفجارات، كان اهتزاز مرسمها دليلا على قربها من موقعنا