كان عليه أن يدفع ثمن العمى بمضاعفة عمل باقي الحواس و الأعضاء. و إلا فكيف استطاع أن يرعى بقرات أبيه لولا أنه درب أذنه على كل تلك الأصوات المحيطة به، و أن يعدّل أوتار أذنه على إيقاع أظلاف البقر و هي ترفس الأرض بكل ثقلها. و مازال قلبه يخفق بقوة عندما يسمع صوت الخوار، ذلك الصوت موحش جدا، و كأنه أنين محارب جبار سقط قتيلا، فأبى إلّا أن يُرهب الموت بصرخته الأخيرة

ما شأني بالنسيان والذاكرة وكل الملعونين في تاريخ الكتب ؟ وهذه الأصوات في رأسي التي لا تسكت، ما عساي أصنع بها ؟ كيف السبيل إلى التحرر منها وإسكاتها ؟ امسكت رأسي في ألم، كان علي أن أفكر في حل لهذه الأحجية، الرسام والطفل والرسالة، أي سر اخر قد يخفيه هذا الثالوث عني ؟ لماذا أشعر أن هناك أمرا ما مازال غائبا عن بصري ؟ ما الذي يمنعني إذن من السفر إلى المدينة التي بدأ منها كل شىء وفيها أيضا محي كل شيء ؟ العقل ؟ لقد انتهى أمره منذ أن قبلت كتابة السطر الأول من هذا المخطوط. أحزم أمري بسرعة .. هو الرحيل إذن .. عودة إلى البدايات .. أين بدأت كل الحكاية .. نحن لا نستطيع الهرب من أقدارنا

تحكي شادية القاسمي حكايات شخصياتها وتقودهم جميعا الى مصير مشترك. منذ الطفولة الى أواخر سنوات الشباب. ومن حمّام الدرغوث في منطقة الزهراء حيث أصبحت سقيفته مسرحا لعمليات شنق مجهولة الفاعل، ثم الى أماكن وأحداث كثيرة أخرى

تروي لنا قضية السيدة ليمان رحلة بين الهنا والهناك، رحلة بين القارتين الإفريقية والأوروبية، محاولة لمصالحة جارتين، بقدر ما تتعاركان تتحاببان، بقدر ما تتشابهان تتباعدان .. تطغى صيغة المؤنث المثنى على سياق الرواية، بية دريرة وكارولين ليمان تعيشان صراع هوية مع آخر لا وجود حقيقي له

من المداخل الكثيرة الممكنة لقراءة أعمال نبيهة العيسى القصصية مدخل الالتزام بما هو آلية قراءة و منهج في الكتابة ووجهة رؤيوية . فعلى تعدد المواضيع و القضايا التي تتناولها القصص القصيرة في هذا الكتاب تضل الأنظار مشدودة إلى معاناة الإنسان و أوضاعه الأكثر إحراجا في وجوده المتعدد اجتماعيا و ا قتصاديا و عاطفيا و جندريا .... و ضمن هذه القضايا تلازم الكتابة شرائط الفن الأقصوصي الكبرى, و ما استقر من مغامرات تحديثها و تطوير أساليب كتابتها , حتى يصبح الكتاب في وجه من وجوهه ديوانا لفنون القص القصير يعكس شروطها و آلياتها في أجلى صورة و أوضحها

الناشر

تدور الرواية حول سؤال قديم بائس إلا وهو إلى أين يأخذنا العشق وهو يأتي فجأة مثل حجر في بركة هادئة ؟ وكيف سنجاريه وسط عزلتنا واختصامنا الدموي مع العالم ؟ وتتجاوز الرواية السؤال لتذهب إلى ما هو أعمق منه حيث يبحر الكاتب إلى أعماق النفس البشرية ليعرف ما الذي ممكن تؤدي إليه أبسط الانفعالات البشرية. استطاع زفايغ أن يتمثل جيدا أطروحات فرويد وانفلاتات دوستوفسكي مطعما ذلك ببهارات الشرق حيث ترادف العشق مع الجنون منذ قيس ليلى إلى آخر المتصوّفين الراكضين على هذه الأرض

واحد من البحوث الثورية في المجال العربي الاسلامي. يتقصى الدكتور تاريخية الشعور بالخوف في بلاد المغرب العربي الاسلامي في العصر الوسيط. يحاول هذا البحث رصد أصول أشكال الخوف المعنوية والمادية والأضرار المترتبة عنها لسكان بلاد المغرب على مدى ستة قرون من القرن3-9 هجري. انه الخوف الماورائي من الله ومن عذاب القبر ومن النار والشيطان والساحر والعراف...ومن الأوبئة والأمراض والكوارث الطبيعية، ومن الآخر الغريب القريب والبعيد. أصناف من خوف مستمر طالما جثمت على صدور السكان ومازالت آثارها رازحه الى اليوم بسبب الخلط بين متطلبات الحياة الاجتماعية من ناحية والأبعاد الروحانية والأمل في الخلاص الأخروي من ناحية أخرى
حسام بن حمودة

الرواية هي سيرة فتاة وقعت في غرام شاب، لا يزال يجهل من تكون هذه الفتاة، لكن عبر الرسالة يستكشف فيها تفاصيل حياتها وهي محملة بهموم حب أكبر مما تطيق، وعبر الرسالة تعترف بكل ما خاضته خلال تجربتها الحياتية، وكان الحب هو عنوان هذه التجربة، وطفل هو ثمرة هذا الحب، هذه الرواية هي سيرة حب أعرج ظل صامدا إلى النهاية، وهي النهاية التي جعلت هذا الروائي يكتشفه بكل التفاصيل، لكنه لم يكتشف هذه المرأة المجهولة التي استطاعت أن تختبر حبا قويا بكل تفاني

في ليلة ممطرة وراعدة، يقوم ثلاثة شبان بتعذيب قطة. تراهم سيدة عجوز وتواجههم بفعلتهم الشنيعة. عندما لا يعبّرون عن أي ندم، تسحرهم بتحويلهم إلى قطط، قائلة لهم: “كونوا هذه المخلوقات التي تستلذون عذابها. كونوها في أسوأ وأقسى زمان ومكان عرفته في تاريخها”.
لن يتحولوا ثانية إلى بشر إلا إذا رقّ لهم قلب إنسان ورحمهم

حين يقطع الحطّاب شجرةً ليتدفأ بها، لا يفكّر في العصفور الذي يحرمه دفء عشّه بين أغصانها، ولكنّه يشفق عليه إذ يراه مقرورًا يناجي وهجًا كاذبًا خلف نافذته. كذلك هو الإنسان مع أخيه الإنسان، لحظة تستبدّ يه شهوة التملّك وتتضخم فيه نرجسية الذات. حطّابٌ لا تصمد أمامه أصلب الأشجار، ولا هو يهتمّ بما يسقط من فراخ.

على حافّة العالم أقف وحيدا في مواجهة عدوّي، ولا أدري من هو عدوّي هل هي نفسي أم هو العالم على يميني نهر دماء وعلى يساري شلاّل دموع. وجوه تنتحب في صمت أمام جثث متعفنة، أرى فيها وجها يشبهني. لا أعلم ما يقع أمامي، لم أعد أرى القمر الذّي اعتدت أن أراه، ولم تعد الشمس تحرق جلدتي. أين العدل ؟ المكان مظلم ! لا، ليس المكان مظلما، بل إنّني فقدت بصري .. لا، لقد فقدت بصيرتي. ولا أدري ما سبب شقائي أهو قربي من الحقيقة أم بعدي عن الإله. أخبروني، من غير الإله في هذا العالم ؟ لم توقّفنا عن عبادته؟ من كتب التاريخ ؟ أين ذهبت العلوم ؟ لقد جعلتنا الحرب العالميّة الرابعة نجهل كلّ شيء، كالعمي في غرفة مظلمة ! في الحرب أبحث عن السّلام فلا أجده لا في العالم ولا في نفسي، ولا أدري، هل الخطأ منّي أم من العالم.

سبع و عشرون رسالة من محمد البشروش إلى أبي القاسم الشابي لم تنشر قبل، تم جمعها ونشرها في كتاب بعنوان « آخر ما كتب محمّد البشروش إلى الشّابي » (رسائل تُنشر لأوّل مرّة) وتولى تحقيقه الأستاذ والأديب والشاعر لطفي الشابي. وفي تقديمه لهذا الإصدار بيّن لطفي الشابي أن « كثيرا من المفكّرين والأدباء والمثقّفين، لم يعيشوا طويلا، ولكنّهم، رغم قِصر أعمارهم تركوا أثرا عظيما ما زال صداه يتردّد ويؤثّر في الأجيال جيلا بعد جيل، لأنّهم كانوا من أصحاب الرّؤى النّافذة والعزائم الثّابتة، ولأنّهم كانوا أصحاب مشاريع أخلصوا لها ووهبوا أعمارهم القصيرة لها، ولعلّ محمّد البشروش أحد هؤلاء