تحكي شادية القاسمي حكايات شخصياتها وتقودهم جميعا الى مصير مشترك. منذ الطفولة الى أواخر سنوات الشباب. ومن حمّام الدرغوث في منطقة الزهراء حيث أصبحت سقيفته مسرحا لعمليات شنق مجهولة الفاعل، ثم الى أماكن وأحداث كثيرة أخرى

من الجدارية : وأنا الغريب بكلٌِ ما أوتيت من لغتي. ولو أخضعت عاطفتي بحرف الضاد، تخضعني بحرف الياء عاطفتي، وللكلمات وهي بعيدة أرض تجاوِر كوكبا أعلي. وللكلمات وهي قريبة منفي. ولا يكفي الكتاب لكي أقول : وجدت نفسي حاضرا مِلْء الغياب. وكلٌما فتٌشْت عن نفسي وجدت الآخرين. وكلٌما فتٌشْت عنْهمْ لم أجد فيهم سوي نفسي الغريبةِ، هل أنا الفرْد الحشود ؟ وأنا الغريب

من المداخل الكثيرة الممكنة لقراءة أعمال نبيهة العيسى القصصية مدخل الالتزام بما هو آلية قراءة و منهج في الكتابة ووجهة رؤيوية . فعلى تعدد المواضيع و القضايا التي تتناولها القصص القصيرة في هذا الكتاب تضل الأنظار مشدودة إلى معاناة الإنسان و أوضاعه الأكثر إحراجا في وجوده المتعدد اجتماعيا و ا قتصاديا و عاطفيا و جندريا .... و ضمن هذه القضايا تلازم الكتابة شرائط الفن الأقصوصي الكبرى, و ما استقر من مغامرات تحديثها و تطوير أساليب كتابتها , حتى يصبح الكتاب في وجه من وجوهه ديوانا لفنون القص القصير يعكس شروطها و آلياتها في أجلى صورة و أوضحها

الناشر

لي حكمة المحكوم بالإعدام لا أشياءَ أملكُها فتملكني أم غيرت قلبك عندما غيرت دربك؟ قرأت آيات الذكر الحكيم، وقُلتُ للمجهول في البئر: السلام عليك يوم قُتِلتَ في أرض السلام، و يوم تصعدُ من ظلام البئر حيّا ! لبلادنا، وهي السبِيّةْ حُرية الموت اشتياقا واحتراقا وبلادنا، في ليلها الدمويّ جوهرة تشعُ على البعيد على البعيد تُضيء خارجَها … وأما نحن، داخلها، فنزدادُ اختناقا

واحد من البحوث الثورية في المجال العربي الاسلامي. يتقصى الدكتور تاريخية الشعور بالخوف في بلاد المغرب العربي الاسلامي في العصر الوسيط. يحاول هذا البحث رصد أصول أشكال الخوف المعنوية والمادية والأضرار المترتبة عنها لسكان بلاد المغرب على مدى ستة قرون من القرن3-9 هجري. انه الخوف الماورائي من الله ومن عذاب القبر ومن النار والشيطان والساحر والعراف...ومن الأوبئة والأمراض والكوارث الطبيعية، ومن الآخر الغريب القريب والبعيد. أصناف من خوف مستمر طالما جثمت على صدور السكان ومازالت آثارها رازحه الى اليوم بسبب الخلط بين متطلبات الحياة الاجتماعية من ناحية والأبعاد الروحانية والأمل في الخلاص الأخروي من ناحية أخرى
حسام بن حمودة

لن يقوى أحد على إخفاء الوجع عنك، فهو مرئي، ملموس، مسموع كإنكسار المكان المدّوي. وتسأل : ما معنى لاجىء ؟ سيقولون : هو من إقتلع من أرض الوطن وتسأل : ما معنى كلمة وطن ؟ سيقولون : هو البيت وشجرة التوت وقن الدجاج وقفير النحل ورائحة الخبز والسماء الأولى وتسأل: هل تتسع كلمة واحدة من ثلاثة أحرف لكل هذه المحتويات ... وتضيق بنا ؟ ليس الحب فكره انه عاطفة تسخن وتبرد وتأتي وتذهب عاطفة تتجسد في شكل وقوام له خمس حواسّ وأكثر ... الحب هو ما لا تعرف وتعرف أنك لا تعرف ... ذاكرتي رُمّانة، هل أفرطها عليك حبة حبة، وأنثرها عليك لؤلؤا أحمر يليق بوداع لا يطلب مني شيئا غير النسيان

في ليلة ممطرة وراعدة، يقوم ثلاثة شبان بتعذيب قطة. تراهم سيدة عجوز وتواجههم بفعلتهم الشنيعة. عندما لا يعبّرون عن أي ندم، تسحرهم بتحويلهم إلى قطط، قائلة لهم: “كونوا هذه المخلوقات التي تستلذون عذابها. كونوها في أسوأ وأقسى زمان ومكان عرفته في تاريخها”.
لن يتحولوا ثانية إلى بشر إلا إذا رقّ لهم قلب إنسان ورحمهم

يقول درويش في أحد أبيات قصيدة عاشق من فلسطين "كُلي لحمي إذا ما نمتُ يا ديدان / فبيض النمل لا يلد النسور .. وبيضة الأفعى يخبئ قشرها ثعبان"؛ وهكذا هو الاحتلال الصهيوني ثعبان يلتف حول خريطة فلسطين، ولكنه لن ينجح في زعزعة عزيمة وقوّة وصمود الشعب الفلسطيني

على حافّة العالم أقف وحيدا في مواجهة عدوّي، ولا أدري من هو عدوّي هل هي نفسي أم هو العالم على يميني نهر دماء وعلى يساري شلاّل دموع. وجوه تنتحب في صمت أمام جثث متعفنة، أرى فيها وجها يشبهني. لا أعلم ما يقع أمامي، لم أعد أرى القمر الذّي اعتدت أن أراه، ولم تعد الشمس تحرق جلدتي. أين العدل ؟ المكان مظلم ! لا، ليس المكان مظلما، بل إنّني فقدت بصري .. لا، لقد فقدت بصيرتي. ولا أدري ما سبب شقائي أهو قربي من الحقيقة أم بعدي عن الإله. أخبروني، من غير الإله في هذا العالم ؟ لم توقّفنا عن عبادته؟ من كتب التاريخ ؟ أين ذهبت العلوم ؟ لقد جعلتنا الحرب العالميّة الرابعة نجهل كلّ شيء، كالعمي في غرفة مظلمة ! في الحرب أبحث عن السّلام فلا أجده لا في العالم ولا في نفسي، ولا أدري، هل الخطأ منّي أم من العالم.

قمران ... عالمان ... فتاة ... فتى ... قصة حب ... أجواء من السحر والفانتازيا، ورحلة لاكتشاف الذات، وقصة وجودين متوازيين، وعالم خيالي يضاهي عالم جورج أورويل ... إن هذه الرواية لهاروكي موراكامي هي حتى الآن روايته الأعلى طموحا، رواية عميقة الأثر، آسرة وممتعة إلى أقصى الحدود. إنها عملٌ فذ وتحفة فنية وتجربة مفعمة بالذكاء والإثارة والتشويق، حيث أحدثت ضجة كبيرة في اليابان لدى نشرها، ونفدت طبعتها الأولى في يوم واحد، فيما بيع منها مليون نسخة في شهرها الأول

إذا كانت هذه الرواية أشبه ببيت المرح، فإنه ذلك المرح الموغل في الجدية، والذي عندما تدخله تجازف بما لديك من قناعات. (مجلة نيوزويك)
رواية عظيمة تحقق الوظيفة الرئيسة للأدب : وهي إعادة رسم العالم وصياغته عبر الخيال. (جريدة لوس أنجلس تايمز)

سبع و عشرون رسالة من محمد البشروش إلى أبي القاسم الشابي لم تنشر قبل، تم جمعها ونشرها في كتاب بعنوان « آخر ما كتب محمّد البشروش إلى الشّابي » (رسائل تُنشر لأوّل مرّة) وتولى تحقيقه الأستاذ والأديب والشاعر لطفي الشابي. وفي تقديمه لهذا الإصدار بيّن لطفي الشابي أن « كثيرا من المفكّرين والأدباء والمثقّفين، لم يعيشوا طويلا، ولكنّهم، رغم قِصر أعمارهم تركوا أثرا عظيما ما زال صداه يتردّد ويؤثّر في الأجيال جيلا بعد جيل، لأنّهم كانوا من أصحاب الرّؤى النّافذة والعزائم الثّابتة، ولأنّهم كانوا أصحاب مشاريع أخلصوا لها ووهبوا أعمارهم القصيرة لها، ولعلّ محمّد البشروش أحد هؤلاء

قمران ... عالمان ... فتاة ... فتى ... قصة حب ... أجواء من السحر والفانتازيا، ورحلة لاكتشاف الذات، وقصة وجودين متوازيين، وعالم خيالي يضاهي عالم جورج أورويل ... إن هذه الرواية لهاروكي موراكامي هي حتى الآن روايته الأعلى طموحا، رواية عميقة الأثر، آسرة وممتعة إلى أقصى الحدود. إنها عملٌ فذ وتحفة فنية وتجربة مفعمة بالذكاء والإثارة والتشويق، حيث أحدثت ضجة كبيرة في اليابان لدى نشرها، ونفدت طبعتها الأولى في يوم واحد، فيما بيع منها مليون نسخة في شهرها الأول

إذا كانت هذه الرواية أشبه ببيت المرح، فإنه ذلك المرح الموغل في الجدية، والذي عندما تدخله تجازف بما لديك من قناعات. (مجلة نيوزويك)
رواية عظيمة تحقق الوظيفة الرئيسة للأدب : وهي إعادة رسم العالم وصياغته عبر الخيال. (جريدة لوس أنجلس تايمز)