ها الحكاية في الأصل هي حكاية جربة متاع زمان يلعب فيها الغشّير دور البطولة. ذاكرة الغشّير مانْساتش كيفاش كانُو عايشين إجّرابه ومانساتِش زاده أُصولهُم والعباد إلّي شُهرُتهم مازالت حيّة. كيما ڨالُو : إلّي خلّف إنّبَاتْ ما ماتْ

Khalil, avocat comblé par la vie, voit sa quiétude bouleversée le jour où un rêve le pousse à entreprendre un voyage sans aucune raison. Il fait alors la " rencontre " d'un enfant qui lui révélera des secrets. Un pacte lie désormais Khalil à l'enfant. Des souvenirs ressurgissent dans la mémoire de Khalil, auxquels viendront s'entremêler des histoires de remords, de misogynie et de terrorisme.

Devant le fait que les penchants pervers étaient largement répandus, l'idée s'imposa à nous que la prédisposition aux perversions était la prédisposition originelle et universelle de la pulsion sexuelle humaine, à partir de laquelle le comportement sexuel normal se développait au cours de la maturation sous l'effet de modifications organiques et d'inhibitions psychiques. Nous espérions dégager la prédisposition originelle dans l'enfance ; parmi les forces qui délimitent l'orientation de la pulsion sexuelle, nous avons mis en évidence la pudeur, le dégoût, la compassion et les constructions sociales de la morale et de l'autorité. C'est ainsi que nous avons été amenés à voir dans chaque déviation fixée de la vie sexuelle normale une part d'inhibition du développement et d'infantilisme.

«Toutes ces tâches anodines avec lesquelles tu avais cherché à t’occuper les mains alors que ton esprit était habité par ces mêmes espérances, tenaces et récalcitrantes, traînées depuis l’enfance : Produire des mots où une écriture tremblotante s’acharnerait à élever la voix pour crier son refus face à des journées d’attente et des soirées de solitude, sans cet insupportable sentiment d’impuissance qui filtrerait à travers les signes mal reproduits, au détour de mots dont les lettres auraient eu du mal à trouver le chemin de leur signification.»

تبدأ بعثور الأبناء على مخطوطة كتبتها الأم المتوفية و تأخذك كسباق للسرعة، يحتسب فيها الزمن بالحرف الواحد، تنطلق الحكايات و الشخصيات في مضامير مختلفة، ديكو، فاخر، ابراهيم، المنصف و خديجة، تتشابك قصصهم وتقترب لتلتقي في النهاية عند خط واحد، البحث عن باشو بما يحمله من صراع و خيانات، مد وجزر لينتهي بوفاة غامضة. 

رواية يقدم من خلالها المؤلف مأدبة روائية لذيذة تتذوق فيها ألواناً من الأطباق الفنية تدوم نكهتها إلى الأبد.

Aux abords de Nawa, village de l'arrière-pays, le Don, apiculteur, mène une vie d'ascète auprès de ses abeilles, à l'écart de l'actualité. Pourtant, lorsqu'il découvre les corps mutilés de ses "filles", il doit se rendre à l'évidence : la marche du monde l'a rattrapé, le mettant face à un redoutable adversaire. Pour sauver ce qu'il a de plus cher, il lui faudra conduire son enquête dans une contrée quelque peu chamboulée par sa toute récente révolution, et aller chercher la lueur au loin, jusqu'au pays du Soleil-Levant.

في روايته الجديدة ينقل طارق إمام القارئ إلى القاهرة 2045. والمشروع إنجاز ماكيت للعاصمة المصرية السابقة قبل ربع قرن، جوهره إحياء ذاكرة المدينة. ولأن السؤال لا ينجي من تقاطع واقع - مصيره المحو، مع خيال - يجتاح الأمكنة التي تخلق قاطنيها؛ ستبحث عن ذاتك في مرايا الحكاية. ماذا يحدثُ لو اكتشفت أنك مجرد شخصية روائية تتحكم في مصيرها شخصية روائية أخرى؟ تعيش في ماكيت أكبر من ماكيت اعتبرته، لسنوات طويلة، مدينتك؟ ستكون حتمًا إما أوريجا أو نود أو بلياردو، وستمضي في قراءة روايةٍ هي ماتريوشكا من المدن المتطابقة، كلَّما فضضت مدينة واجهتك مدينة مضادة.وللقارئ أن يتساءل عن شرط الوجود القاسي: ألهذه الدرجة يمكن لمكان متخيل أن يمحو مكاناً حقيقياً؟

فجمهورية الدايات هي حامية وما أمكن لها أن تؤسس شرعيتها إلا على مهام دفاعية. فلم يتسنّ لها الاعتماد لا على الحق الإلاهي الذي انفرد به السلطان، ولا على هاجس رفعة النسب بما أن أفرادها هم من التلاقط المنبتين، ولا على قوّة الثروة بما أن أفرادها ينتمون إلى صنف المستضعفين أصلا ومنشأ. حجب التضامن الديني حقيقة الهيمنة العسكرية. فكانت أحسن تعبير عما قد جسمته من انفصام بين السلطة المشرفة والمجتمع المولى عليه. عيبه أنه لم يتكفل بمهام الذود عن حماه. سكان المدن عزل بقوا أوفياء للنمط الخلدوني. وسكان البوادي فرسان تمسكوا بالحرابة، فاقترنت السياسة بالجند

فتحت عيني على العالم في قرية عارية لم يكن فيها سوى كتاب وحيد هو القرآن ! وبعد أن قرأت ماجدولين للمنفلوطي وأنا في سن الثالثة عشرة من عمري، فتنتني الكتب لتصبح الوسيلة الأفضل لتحقيق المتعة والسعادة الروحية. وكثيرا ما ساعدتني الكتب على فك ألغاز الوجود، وعلى اجتياز محن وأزمات نفسية حادة ومريرة عرفتها في فترات مختلفة من حياتي. وفي هذا الكتاب، أروي تفاصيل رحلتي الطويلة مع الكتاب انطلاقا من مرحلة الطفولة، مروراً بفترة الشباب التي اكتشفت فيها عمالقة الفكر والأدب، وحتى هذه الساعة التي لا تزال فيها الكتب " خير الأنيس " في الصمت والوحدة

ابي بدوي

إغتصب قريبته فأنجب ست ذكور

لم أكن ذكراً 

فبحثت عن قرية عذراء لم يعرفها ابي

ولم أجد

لما عدت إلى قرية ابي

وجدت زهرة قد أينعت وريقاتها

ولما سألته عنها

اقتلعها 

" ضغطت أكثر على دوّاس السّرعة، السيّارة تتخبّط، وجسمي ينتفض مرعوبا ينتظر أن يقذف بين الاحجار والوهاد كلّ خبطة أو هزّة. وصلت إلى الطّريق المعبّدة، تجاوزت السرعة القصوى .. أضواء أماميّة ساطعة تلاحقني، تعمي بصري، دست أكثر وأكثر .. السيّارة تطير بي، أكاد أقذف. الأضواء الأماميّة تقترب وقلبي يعجن مع دواخلي المتهتّكة الغارقة في دماء المراهقة الموؤودة. طلقات ناريّة صاعقة تصيب العجلتين الخلفيّتين، والسيّارة تتخبّط تلوب يمينا ويسارا .. تكاد تتبعثر وتتفتّت أجزاء  "..