Année 1984 en Océanie. 1984 ? C'est en tout cas ce qu'il semble à Winston, qui ne saurait toutefois en jurer. Le passé a été oblitéré et réinventé, et les événements les plus récents sont susceptibles d'être modifiés. Winston est lui-même chargé de récrire les archives qui contredisent le présent et les promesses de Big Brother. Grâce à une technologie de pointe, ce dernier sait tout, voit tout. Il n'est pas une âme dont il ne puisse connaître les pensées. On ne peut se fier à personne et les enfants sont encore les meilleurs espions qui soient. Liberté est Servitude. Ignorance est Puissance. Telles sont les devises du régime de Big Brother...

بتاريخها الضارب في القدم، بحضارتها العريقة، بأرضها الطيبة وشعبها الأبي، بقضيتها العادلة، بثورتها المجيدة وبنضالها المشروع، تظل فلسطين على مر الأزمنة، علامة راسخة وموشومة بالوجدان العربي عموما والتونسي على وجه الخصوص، وستظل ذاكرتي تحفظ شيئا من فلسطين. هذا الشيء انطلق ذات خريف من سنة 1974 حيث كنت بمشيئة القدر أرافق رمزا من رموزها، صلاح خلف أبي إياد في مهمة من أصعب المهام: التفاوض مع فدائيين اختطفوا طائرة وحطوا بها على أرض مطار تونس قرطاج.

Quand la lourde porte métallique se referma derrière moi dans un claquement auquel rien ne m'avait habitué, je me suis retrouvé face à un groupe hétéroclite : des jeunes, des vieux, des balafrés, des visages crispés et d'autres étonnamment clairs. Une odeur insoutenable de pisse et de vomi envahissait ce lieu sombre. Il y avait juste la place pour me tenir debout face à ce groupe. Ma chemise blanche et mon pantalon marron clair bien repassé juraient avec l'atmosphère régnante. j'avais vingt ans.

«Le sacré et le profane constituent deux modalités d'être dans le monde, deux situations existentielles assumées par l'homme au long de son histoire. Ces modes d'être dans le Monde n'intéressent pas uniquement l'histoire des religions ou la sociologie, ils ne constituent pas uniquement l'objet d'études historiques, sociologiques, ethnologiques. En dernière instance, les modes d'être sacré et profane dépendent des différentes positions que l'homme a conquises dans le Cosmos ; ils intéressent aussi bien le philosophe que tout chercheur désireux de connaître les dimensions possibles de l'existence humaine.» Mircea Eliade.

كلام هي مجموعة شعرية متكونة من 23 قصيدة وين الشاعرة راوحت الكتابة فيها بين الدارجة واللغة العربية. رغم شوية نقائص نلاحظها في بعض القصائد كيما تكرار بعض المقاطع من قصيدة إلى أخرى من دون توظيف واضح لهذا التكرار الشاعرة سلمى الماطري تمتع القارئ بقوة النصوص من حيث الشكل والمضمون

ها الحكاية في الأصل هي حكاية جربة متاع زمان يلعب فيها الغشّير دور البطولة. ذاكرة الغشّير مانْساتش كيفاش كانُو عايشين إجّرابه ومانساتِش زاده أُصولهُم والعباد إلّي شُهرُتهم مازالت حيّة. كيما ڨالُو : إلّي خلّف إنّبَاتْ ما ماتْ

Khalil, avocat comblé par la vie, voit sa quiétude bouleversée le jour où un rêve le pousse à entreprendre un voyage sans aucune raison. Il fait alors la " rencontre " d'un enfant qui lui révélera des secrets. Un pacte lie désormais Khalil à l'enfant. Des souvenirs ressurgissent dans la mémoire de Khalil, auxquels viendront s'entremêler des histoires de remords, de misogynie et de terrorisme.

Devant le fait que les penchants pervers étaient largement répandus, l'idée s'imposa à nous que la prédisposition aux perversions était la prédisposition originelle et universelle de la pulsion sexuelle humaine, à partir de laquelle le comportement sexuel normal se développait au cours de la maturation sous l'effet de modifications organiques et d'inhibitions psychiques. Nous espérions dégager la prédisposition originelle dans l'enfance ; parmi les forces qui délimitent l'orientation de la pulsion sexuelle, nous avons mis en évidence la pudeur, le dégoût, la compassion et les constructions sociales de la morale et de l'autorité. C'est ainsi que nous avons été amenés à voir dans chaque déviation fixée de la vie sexuelle normale une part d'inhibition du développement et d'infantilisme.

«Toutes ces tâches anodines avec lesquelles tu avais cherché à t’occuper les mains alors que ton esprit était habité par ces mêmes espérances, tenaces et récalcitrantes, traînées depuis l’enfance : Produire des mots où une écriture tremblotante s’acharnerait à élever la voix pour crier son refus face à des journées d’attente et des soirées de solitude, sans cet insupportable sentiment d’impuissance qui filtrerait à travers les signes mal reproduits, au détour de mots dont les lettres auraient eu du mal à trouver le chemin de leur signification.»

Injustement licencié de son poste de directeur du festival de Makeshiweg, au Canada, alors qu'il mettait en scène La Tempête de Shakespeare, Felix décide de disparaître. Il change de nom et s'installe dans une maisonnette au cœur de la forêt, pour y panser ses blessures, pleurer sa fille disparue. Et préparer sa vengeance.

Douze années passent et une chance de renaître se présente à Felix, l'occasion de donner des cours de théâtre dans une prison. Là, enfin, il pourra voir sa troupe de détenus jouer La Tempête, et tendre un piège aux traîtres qui l'ont détruit. Mais la chute de ses ennemis sera-t-elle suffisante pour permettre à Felix de s'élever à nouveau ?

فجمهورية الدايات هي حامية وما أمكن لها أن تؤسس شرعيتها إلا على مهام دفاعية. فلم يتسنّ لها الاعتماد لا على الحق الإلاهي الذي انفرد به السلطان، ولا على هاجس رفعة النسب بما أن أفرادها هم من التلاقط المنبتين، ولا على قوّة الثروة بما أن أفرادها ينتمون إلى صنف المستضعفين أصلا ومنشأ. حجب التضامن الديني حقيقة الهيمنة العسكرية. فكانت أحسن تعبير عما قد جسمته من انفصام بين السلطة المشرفة والمجتمع المولى عليه. عيبه أنه لم يتكفل بمهام الذود عن حماه. سكان المدن عزل بقوا أوفياء للنمط الخلدوني. وسكان البوادي فرسان تمسكوا بالحرابة، فاقترنت السياسة بالجند