في ليلة ممطرة وراعدة، يقوم ثلاثة شبان بتعذيب قطة. تراهم سيدة عجوز وتواجههم بفعلتهم الشنيعة. عندما لا يعبّرون عن أي ندم، تسحرهم بتحويلهم إلى قطط، قائلة لهم: “كونوا هذه المخلوقات التي تستلذون عذابها. كونوها في أسوأ وأقسى زمان ومكان عرفته في تاريخها”.
لن يتحولوا ثانية إلى بشر إلا إذا رقّ لهم قلب إنسان ورحمهم

حين يقطع الحطّاب شجرةً ليتدفأ بها، لا يفكّر في العصفور الذي يحرمه دفء عشّه بين أغصانها، ولكنّه يشفق عليه إذ يراه مقرورًا يناجي وهجًا كاذبًا خلف نافذته. كذلك هو الإنسان مع أخيه الإنسان، لحظة تستبدّ يه شهوة التملّك وتتضخم فيه نرجسية الذات. حطّابٌ لا تصمد أمامه أصلب الأشجار، ولا هو يهتمّ بما يسقط من فراخ.

على حافّة العالم أقف وحيدا في مواجهة عدوّي، ولا أدري من هو عدوّي هل هي نفسي أم هو العالم على يميني نهر دماء وعلى يساري شلاّل دموع. وجوه تنتحب في صمت أمام جثث متعفنة، أرى فيها وجها يشبهني. لا أعلم ما يقع أمامي، لم أعد أرى القمر الذّي اعتدت أن أراه، ولم تعد الشمس تحرق جلدتي. أين العدل ؟ المكان مظلم ! لا، ليس المكان مظلما، بل إنّني فقدت بصري .. لا، لقد فقدت بصيرتي. ولا أدري ما سبب شقائي أهو قربي من الحقيقة أم بعدي عن الإله. أخبروني، من غير الإله في هذا العالم ؟ لم توقّفنا عن عبادته؟ من كتب التاريخ ؟ أين ذهبت العلوم ؟ لقد جعلتنا الحرب العالميّة الرابعة نجهل كلّ شيء، كالعمي في غرفة مظلمة ! في الحرب أبحث عن السّلام فلا أجده لا في العالم ولا في نفسي، ولا أدري، هل الخطأ منّي أم من العالم.

سبع و عشرون رسالة من محمد البشروش إلى أبي القاسم الشابي لم تنشر قبل، تم جمعها ونشرها في كتاب بعنوان « آخر ما كتب محمّد البشروش إلى الشّابي » (رسائل تُنشر لأوّل مرّة) وتولى تحقيقه الأستاذ والأديب والشاعر لطفي الشابي. وفي تقديمه لهذا الإصدار بيّن لطفي الشابي أن « كثيرا من المفكّرين والأدباء والمثقّفين، لم يعيشوا طويلا، ولكنّهم، رغم قِصر أعمارهم تركوا أثرا عظيما ما زال صداه يتردّد ويؤثّر في الأجيال جيلا بعد جيل، لأنّهم كانوا من أصحاب الرّؤى النّافذة والعزائم الثّابتة، ولأنّهم كانوا أصحاب مشاريع أخلصوا لها ووهبوا أعمارهم القصيرة لها، ولعلّ محمّد البشروش أحد هؤلاء

تعتبر هذه النصوص إضافة حقيقية يجد فيها دارسو الشابي طلبتهم، ففيها من إشراق لغته، و مذهب أخيلته، و بديع صوره، ووقد أحزانه و مؤتلق و طنيته ما لا يدانى . إن الصورة الفنية عنده لا تقوم على المجاز و الاستعارة فقط كما هو الشأن في القديم، و انما تقوم الى ذلك على جماليات الأنظمة اللغوية ( الصوتية و الصرفية و النحوية) ، فمن خلال النظام الصوتي لكلمات الشاعر الشفافة تتبدى الحروف و المقاطع نغما لافتا كما يتبدى دور التعدد الصوتي في البنية الموسيقية ، و تتضح جماليات النظام الصرفي في الدور الجمالي للصيغ. أما جماليات النظام النحوي فتتجلى في بناء الجمل و خصائص تكوينها و المواقع النحوية للكلمات و أثر كل ذلك في بناء علاقات تركيبية جديدة، و من ثم فالصورة الفنية عند الشابي أوسع بكثير من المجاز و الاستعارة، و الموسيقى الشعرية أوسع بكثير من العروض

بمناسبة إصدار خمسين عنوانا من روايات الجيب التونسية لأول مرة يلتقي أبطال سلسلة البعد الخامس بأبطال سلسلة ستيغما في مغامرة شديدة الإثارة تتحدى ذكاء القارئ

الخرافة يا سادة ويا مادة من كتاب يامن المناعي بالفرونسي ولي تحصل على برشا جوائز. وتقول الخرافة إلي بلادبعيدة اسمها "سانتا كلارا" اماليها عايشين في أمان يقطرو في دبيبزات شراب الروم إلي يذوقو يصبح مغروم، فلاحة بسطاء عاقدين النية في كمنجة إبراهيم وفي فلاحتهم وشيختهم وعلى هذاكا منتوجهم بريمة. بعاد على جوجمة البلاد وما تابعها من تكنولوجيا وسياسة وأخبار. تي حتى الثورة إلي صارت في بلادهم وحربت الدنيا، لا وصلتهم ولا سمعو بيها. حتى لين نهار ذاق حاكمهم "ألفارو بانيتاز" شرابهم وبعثلهم الجنرال يصقصي على أمورهم وزاد بعث مهندس فلاحي ينظر عليهم باش يوليو يجمعو القصب كيف ما هو يحب، ياخي عشق الأرض وبنت الأرض. وخاضت هاك الدشرة ودخلت في اماليها غولة

Ce roman captivant, rythmé comme un morceau de blues, explore les vies entrelacées de personnages à Tunis, révélant les nuances de la ville, les blessures de la vie et la quête d'un monde à réinventer. Une partition littéraire à cinq voix qui résonne du vieux quartier de La Fayette à la colline de Sidi Bou Saïd.

يبدو أنها قصة عشق ... هاته الحكايات التي يرويها البحري الرحالي عن الكاف التي تتجلى في صدى الكلمات وإيقاع المعنى ... كأن حكايات الكاف العالي هي بعض من سيرة البحري الرحالي. هو اتحاد عجيب ورؤية خاصة من زاوية نظر خاصة بالرحالي. - سميرالحرباوي

Marie et Ridha, après des débuts passionnés à Paris, s'installent en Tunisie dans les années soixante. Ce roman poignant explore le poids de l'absence, les conflits culturels et la recherche incessante de vérité, dépeignant avec élégance les turbulences d'une femme cherchant à conserver ses idéaux et son amour dans un monde nouveau.

وما هي الا لحظات حتى بدأ في الدهماني اطلاق النار. وتفرق الناس ثم تجمعوا من جديد وانضم اليهم علالة. وأغلقت الحوانيت وفر المتظاهرون إلى “وادي بولقرون”. وقبل بلوغه رأي علالة ما لا يمكن أن ينساه. رأي الطفل “فتحي بوشريط” يخرج من منزلهم وأمه تصيح به أن يعود. و ما كاد يتجاوز عتبة المنزل حتى أطلق عليه أحدهم النار فأرداه قتيلا عند العتبة. وسحبته أمه من رجله إلى المنزل وعلا الصراخ. وبلغ علالة “وادي بولقرون ” مع المتظاهرين وهناك سقط برنسه الأزرق من على كتفيه فتركه ومضى وهو لا يدري كيف نجا يومها من الموت في ذكرى ميلاده السابعة والعشرين وكان ذلك يوم خميس أسود. ولما وصل علالة منزل أبويه في حي ملاجي المعاریف بحومة الوادي وجدهما قلقين جدا على أبنائهما و خاصة على عبد الحميد ومحمد. وكان الهادي الحواشي يومها في حال من الغضب لم يره فيه علالة من قبل. ولما أعلمه بما رأى وخاصة بموت التلميذ فتحي ولد الشافعي

Un fils revient après des années d'absence dans la banlieue française, dévoilant les complexités des rapports familiaux et les défis de l'immigration. Dans une narration empreinte de générosité et de silences, Leïla Sebbar nous offre une histoire d'amour touchante entre une mère et son fils, évoquant les thèmes de l'identité, de la tradition et de l'amour filial.