لكي نقرأ لمحمد فطومي لابد أن يكون لدينا احتمال آخر لما يمكن أن نُطلق عليه تسمية الأدب أو الرواية. فعوالم هذا الكاتب شاذة وبعيدة كل البعد عن العوالم التي نعرفها في الأدب التونسي. يخلط محمد فطومي بين العجائبي الغريب والواقعي المتداول ويبني رواياته على طبقات من المعقول والامعقول. وفي هذه الرواية نجد ثلاث طبقات: طبقة أولى يعيشها كاتب ما يكتب رواية الأسوياء، وطبقة ثانية فيها الأسوياء أنفسهم وطبقة ثالثة فيها حكاية عجيبة غريبة حول لعبة ما وسيد لتلك اللعبة. كتابة محمد فطومي لا تهتم أبدا بالتوضيح والتصريح بقدر ما تعتمد على تفاعل القارئ مع النص وقدرته على التركيب والتأويل والتفاعل.

Une version originale du rapport quasi fusionnel de l’homme et de la mer. Il rend de manière poétique hommage aux éléments de la nature dans leur proximité et leur hostilité. L’écriture parfois purement aphoristique de ce texte à plusieurs entrées, puise dans le patrimoine mythologique de l’Humanité où des figures ancestrales tiennent des rôles profanes. Différentes scènes du voyage initiatique des personnages peintre et marin jettent le lecteur dans une atmosphère spirituelle voire mystique. La gageure de ce roman est d’avoir évité, malgré l’abondance des références littéraires et picturales, une préciosité qui aurait nui à sa lecture.

أفقتُ ذات صباح على حالة غريبة: غامت صورتي من ذاكرتي ونسيتُ من أكون وضاع منّي صوتي ... قادتني قدماي الثقيلتان إلى المرآة. رأيتُ رجلا أشعث أغبر لا عهد لي به. كان يُحملق فيّ باستياء وازدراء صارخيْن. بحثتُ في ذاكرتي عن صورة هذا اللّعين المتشرّد فما اهتديتُ ! تضخّمتْ غُربتي وأنا أجول في أركان بيتي. لا شيء يذكّرني بي؛ لا شيء يشي بوجودي

يقدم هذا الكتاب لمحة عامة عن القيادة ويناقش أهم مكوّناتها. كما يقدم رؤية متكاملة لمفهوم القيادة القائمة على المبادئ والقيم والمعتقدات الكونية كما يراها كثير من العلماء والباحثين الذين تخصّصوا في البحث في شأن فن القيادة وتطويره. يمثل هذا الكتاب الحلقة الأولى من سلسلة من الكتب حول القيادة التي ستأخذ القارئ في رحلة طويلة أرادها الكاتب أن تكون دليلا للذين لديهم الدافعية لتطوير قدراتهم القيادية وكذلك القدرات القيادية للفرق والمنظمات التي يعملون في صلبها

في مدينة من كبريات مدن ولاية تينيسي الأمريكية يحب عمر المغربي الأصل سيدة سورية ثم يتزوجها و ينجبان ابنة تدعى ألما. تغادر الزوجة الولايات المتحدة مع ابنتها عائدة الى وطنها الأم سوريا بعد أن ملت الغربة و تتزوج رجلا ثانيا هناك. تغير الوضع في سوريا و ووقوع الحرب الاهلية أدى الى هروب الكثير من الاهالي و لجوئهم اولا الى تركيا. اضطرت زوجة عمر و ابنته و زوجها الثاني يوسف و ابنه الى القدوم نحو المدينة الامريكية نوكسفيل.

يجد عمر نفسه في مواجهة مباشرة مع ماضيه، و مع يوسف و تتوطد علاقته به. كانت علاقتي بيوسف تزداد متانة حتى اننا صرنا لا نفترق تقريبا..كانت قواسمنا المشتركة كثيرة لكن شيئا واحدا ظل ينخر قلبي و يدمي حوافي:كيف نكون صديقين متحابين و تكون زوجتي التي لم أعرف غيرها في حياتي زوجته و أذوى امام طيفها الذي لم يعد من حقي، و أخفي كل ذلك عنه؟

Un conte traditionnel Tunisien. Cette retranscription s'inspire de versions de différentes conteuses Tunisiennes mais également des publications de l'Institut des Belles Lettres Arabes, dans les années 1940.

Une histoire d'amour sans grande complication, sans remous de grande envergure, basée sur un idéal de vision de partage entre deux êtres qui se trouvent sur un chemin de vie par le pur hasard d'une rencontre complètement inattendue.

في عام 1979 ، وفي بلدة لونكين ، على بعد 60 كيلومترا من العاصمة التشيلية سنتياغو ، تم اكتشاف مدفن سري في منجم مهجور ، أخفى فيه رجال الدرك جثث خمسة عشر فلاحا من أهالي المنطقة . ومن هذه الواقعة الحقيقية تنطلق إيزابيل الليندي لترسم عالما من الحب والأمل في مواجهة عالم آخر من العنف والحقد ، كل ذلك في أجواء سحرية تضيع فيها الحدود بين الواقع والخيال لتشكل في نهاية المطاف عملا أدبيا رائعا  تاريخية مأساوية ، تروي وقائع جريمة سياسية وقصة تضامن إنساني .

Un conte traditionnel Tunisien. Cette retranscription s'inspire de versions de différentes conteuses Tunisiennes mais également des publications de l'Institut des Belles Lettres Arabes, dans les années 1940.

L'histoire est écrite en arabe Tunisien et en français pour un plaisir de lecture dans les deux langues. L'arabe Tunisien est la langue parlée en Tunisie. Il a véhiculé ce conte jusqu'à nous. Le sens de la lecture en arabe, de droite à gauche, à été choisi, car il participe à vous plonger dans l'univers de ce conte.

الغمائم في السماء تمر فوقنا فنركض طويلا وراء الظلال التي ترسلها متحدية أشعة الشمس .. ظلال سابحة وفق نسق حركة الرياح ورياح تهب رخاء، وتهب زوابع، وتهب نسائم تسكن كأنما لفظت النفس الأخير فلا غبار ولا رفرفة ورق، ولا أغصان تتمايل

François G. Bussac a tellement de flèches littéraires à son arc qu'il est ardu d'en trouver qui ne soient pas à l'aune de l'amour des mots. Dans son carquois, on peut bien sûr dénicher d'autres réminiscences bien ancrées : celles du diplomate culturel ou encore du voyageur qui a sillonné le vaste monde.

Toutefois, ses plus vibrants voyages, François G. Bussac les a entrepris entre les pages des livres, dans le vertige des bibliothèques et du haut des tribunes de lecteurs à haute voix. À ce titre, ses années tunisiennes ont beaucoup compté et, dans de fertiles synergies, ont ouvert de nombreuses portes devant les bonnes volontés liées par l'amour des belles lettres.

وسيلة بن عمّار أو وسيلة بورقيبة أو الماجدة أسماء شتّى لمُسَمّى وحيدٍ اختلفت حوله الحكايات وتراكمت بقوّة التخييل وألاعيب السرد حتّى غطّتْ طبقةً فوق أخرى وجهَ المرأة «الحقيقيّ» وكرّسَتْ صورتَها في مخيّلة الناس: شرّيرة تلاعبت بقلب «المُجاهد الأكبر» وغرزت أظفارها في جسد الدّولة الفتيّة بدسائسها ومؤامراتها. فأين تكمن الحقيقة؟ في الوجه أم في القناع؟ لا أحد تجرّأ على الإجابة، حتّى «الماجدة» نفسُها لاذت بالصّمت، ولعلّها أُكرهت عليه. لكنّ أميرة غنيم ضرَبَتْ في جغرافيا الصّمت ووضعَتْ مِشْرَط الفنّ بين الوجه وقِناعه فقارعَت التخييلَ بالتخييلِ واسْتَنْطَقت المرأةَ وأنطَقَتها