بتاريخ السابع من نوفمبر 1987 فقد بورقيبة صوته. أكرهه الخروج القسري من الحكم على الصّمت المطبق طيلة الأعوام الثلاثة عشر التي قضاها سجينا في منفاه بدار الوالي بالمنستير. هذا ما تقوله لنا وثائق التاريخ، لكن التخييل الروائي له قول آخر. فماذا لو تكلم الزعيم من منفاه الأخير ؟ ماذا لو طوى المسافة بين القائد الفذ الذي كان عليه والشيخ المريض الذي آل إليه، فروى نُتَفًا من حياة حزينة لم تصل إليها الأضواء، أو فصولاً مجيدةً من تاريخ غير رسمي لا دليل للمؤرخين عليه

يراوح وصف قيم و اتجاهات شباب اليوم، في الوسط الاعلامي والسياسي وغيره، بين الشيء ونقيضه، فهو تارة بطل ثورة الحرية والكرامة وحامل قيم العدالة والتقدم .. وهو لدى البعض الآخر جيل في مهب الريح، أناني ونرجسي، مصدر عنف وعدم استقرار وغيرها من الأوصاف السلبية. بالاعتماد على كم مهم من البيانات والمؤشرات الميدانية الموثوقة والحديثة يلقي هذا الكتاب الضوء على أبعاد رئيسية لقيم واتجاهات شباب اليوم

Conte érotico-culinaire, mine d’or sur notre patrimoine botanique, roman feelgood s’il en est en ces temps sinistres. La vie en sauce est le premier roman d’un cycle ou Douja, incarnation de la Tunisienne pétrie de culture gastronomique et folle de cuisine, transmet ses souvenirs et son savoir-faire dans l’esprit d’un partage transgénérationnel ou l’humour le dispute au patriotisme. Dans ce premier épisode de la série, Douja héberge sa petite-nièce beurette débarquée dans sa petite maison du plus vaste réseau social avant la lettre de toute la Tunisie; La Goulette. S’y mêleront Italiens venus en vacances, Maltais de passage et Tunes retournant à la source. Le reste n’est que question de tour de main, pour le plaisir de nos papilles intellectuelles...

Dans Artésilience, Hela Ellouze livre un récit intime de résilience et de transformation. À travers l’art-thérapie, elle partage son chemin face à la maladie, aux épreuves de la vie et aux bouleversements intérieurs. Un témoignage sincère, porteur d’espoir, d’acceptation et de paix.

Un voyage intérieur où les pensées deviennent couleurs et les émotions prennent forme sur la toile. À travers l’art et l’écriture, Hela Ellouze écoute une voix née du silence de la maladie. Guidée par Fleur, figure symbolique et lumineuse, elle nous entraîne vers une quête de liberté, de conscience et de transformation. Un récit sensible et inspirant, entre art-thérapie et éveil personnel.

En 1874, Ali Ben Ghdahem de la tribu des Majeur mène une insurrection contre le pouvoir beylical. Par son éloquence, il rallie les tribus qui le nom-ment Bey el Omma. La répression beylicale est sanglante et la Tunisie, exsangue, glisse vers le protectorat français en 1881. Dans ce roman, Alia Mabrouk évoque le désespoir du monde rural et citadin, ainsi que la cupidité des dirigeants corrompus par les grandes puissances. De cette révolte naîtra la notion d'Etat, annonçant la lutte pour l'indépendance.

تتألّف هذه المجموعة القصصية الشعرية من ثلاثة أقسام، منها قصّتان ”رجاءً اللّمس“ و”خذني إلى المنزل“، تليها خاتمة ”الخزامى“، وهي تعطي صوتًا لبشرة نساء مختلفات مزّقهن الاعتداء الجنسي / التّرجمة من الفرنسيّة إلى العربيّة: أروى بن ضياء

نؤكّد من جديد أنّ البحث الذّي اضطلعنا به ليس في النهاية إلاّ مقدّمة أساسيّة للبحث في خصوصيّات خطاب السّيرة الذاتيّة العربي في مستواه التّاريخي المتطوّر، فقد شهد اليوم هذا الخطاب اتّساعا في نصوصه، إذ تعدّدت الكتابات الممثّلة له في مختلف البلدان العربيّة، فضلا عن تطوّر أشكالها ومضامينها، ولكن هذا الجديد السّيرذاتي الذّي يحتاج اليوم إلى المتابعة والتمحيص والدرس يظلّ على الدّوام رغم التغيّرات الحاصلة في سياقه والمؤثّرة بصورة مباشرة فيه مشدوداً من نواح عدّة إلى ما نفضّل الاصطلاح عليه بالجذر السّيرذاتي الأمّ الذّي منه تولدت النصوص اللاّحقة وعنه تفرّعت.

Au sud de la Tunisie, dans les eaux calmes de la petite Syrte, se trouve l’une des plus anciennes îles de la Méditerranée : Djerba, autrefois appelée Meninx ou Phla.
Carrefour entre l’Afrique et le monde, l’île accueillait jadis les navires puniques venus charger du miel et de l’huile.

Selon Homère, Ulysse y aurait rencontré les Lotophages et goûté aux fruits d’oubli du Lotos.
Habitée par un peuple berbère en harmonie avec la nature, l’île vivait au rythme d’un éternel printemps, entre champs dorés, vergers en fleurs et prairies éclatantes de couleurs.

حدّث أمني قال...": ومتى كان للأمني قول حتى يتحدّث؟ ومن يكون حتى يتكلّم؟ أليس هو ذاك الذي تسبق عصاه لسانه، ويضجر منه أقاربه وجيرانه، ويقصده المظلوم فلا يجد ميزانه، ويدخل المقهى فيتزلّف إليه خلاّنه، ويُحال على شرف المهنة فلا يبقى له نفوذه ولا سلطانه؟ أليس هو ذاك الذي إن حكم جار، وإن تكلّم ثار؟ أليس هو ذاك الذي بدل أن يُطبّق القانون طوّعه، وبدل أن يكتم السرّ أفشاه، زاعما أن الذي لا يُحمد على مكروه سواه لصفة الأمني حباه وإجتباه، فحكّم هواه وإنبرى إلى مثواه؟. رغم أن هذه السرديّة القِيَمِيّة والنقاط الإستفهامية قد تروق للبعض، لكن أيّ تشابه بينها وبين حقيقة الأمر وميدانه، هو إفتراء إستبطنه بعضهم دون أن يُقدّم برهانه، فالأمني يبقى في نهاية الأمر "بوليس" فلا هو راهب ولا قديس، وحتى إن وُجد من كان لنزواته حبيس، فإنه يوجد كذلك من هو من المعدن النفيس.