الخرافة يا سادة ويا مادة من كتاب يامن المناعي بالفرونسي ولي تحصل على برشا جوائز. وتقول الخرافة إلي بلادبعيدة اسمها "سانتا كلارا" اماليها عايشين في أمان يقطرو في دبيبزات شراب الروم إلي يذوقو يصبح مغروم، فلاحة بسطاء عاقدين النية في كمنجة إبراهيم وفي فلاحتهم وشيختهم وعلى هذاكا منتوجهم بريمة. بعاد على جوجمة البلاد وما تابعها من تكنولوجيا وسياسة وأخبار. تي حتى الثورة إلي صارت في بلادهم وحربت الدنيا، لا وصلتهم ولا سمعو بيها. حتى لين نهار ذاق حاكمهم "ألفارو بانيتاز" شرابهم وبعثلهم الجنرال يصقصي على أمورهم وزاد بعث مهندس فلاحي ينظر عليهم باش يوليو يجمعو القصب كيف ما هو يحب، ياخي عشق الأرض وبنت الأرض. وخاضت هاك الدشرة ودخلت في اماليها غولة

أرض البرتقال الحزين هي مجموعة قصصية للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني صدرت أولى طبعاتها عام 1962 وقد حاول فيها تصوير الشخصية الفلسطينية أمام قدرها سواء في الداخل الفلسطيني مثل قصص : ورقة من الرملة، ورقة من غزة، السلاح المحرم، الأفق وراء البوابة

يبدو أنها قصة عشق ... هاته الحكايات التي يرويها البحري الرحالي عن الكاف التي تتجلى في صدى الكلمات وإيقاع المعنى ... كأن حكايات الكاف العالي هي بعض من سيرة البحري الرحالي. هو اتحاد عجيب ورؤية خاصة من زاوية نظر خاصة بالرحالي. - سميرالحرباوي

يحتوي هذا الكتاب على مقالات, سبق أن نشرت حول صفحات من تاريخ جهة قفصة في الفترتين الحديثة و المعاصرة. وصدرت إما في مؤلفات جماعية أو في مجلات علمية بين 2009 و 2017. وهي ثمرة أعمال في أطر أكاديمية ... وفي نطاق مشاركات في ندوات وطنية وإقليمية ودولية مختصة في العلوم الإنسانية والإجتماعية .. ورغم تعلق هذه البحوث بالتاريخ المحلي فإني كنت حريصا على تخليصها من المحلية الضيقة لأجعل منها مجرد مختبر لتدارس تجارب الجماعات الواحية, بصفتها تعكس نماذج من ممارسات الإنسان في أبعاده الشاملة

وما هي الا لحظات حتى بدأ في الدهماني اطلاق النار. وتفرق الناس ثم تجمعوا من جديد وانضم اليهم علالة. وأغلقت الحوانيت وفر المتظاهرون إلى “وادي بولقرون”. وقبل بلوغه رأي علالة ما لا يمكن أن ينساه. رأي الطفل “فتحي بوشريط” يخرج من منزلهم وأمه تصيح به أن يعود. و ما كاد يتجاوز عتبة المنزل حتى أطلق عليه أحدهم النار فأرداه قتيلا عند العتبة. وسحبته أمه من رجله إلى المنزل وعلا الصراخ. وبلغ علالة “وادي بولقرون ” مع المتظاهرين وهناك سقط برنسه الأزرق من على كتفيه فتركه ومضى وهو لا يدري كيف نجا يومها من الموت في ذكرى ميلاده السابعة والعشرين وكان ذلك يوم خميس أسود. ولما وصل علالة منزل أبويه في حي ملاجي المعاریف بحومة الوادي وجدهما قلقين جدا على أبنائهما و خاصة على عبد الحميد ومحمد. وكان الهادي الحواشي يومها في حال من الغضب لم يره فيه علالة من قبل. ولما أعلمه بما رأى وخاصة بموت التلميذ فتحي ولد الشافعي

في الكتاب عشرات الكلمات التي قالها محمود درويش في مناسبات شتى. معظم هذه الكلمات تتناول شخصيات أبدعت في مجال أو أكثر من ياسر عرفات إلى إميل حبيبي وفدوى طوقان إلى نزار قباني وسعدي يوسف ومحمد الماغوط إلى سمير قصير وممدوح عدوان وجوزف سماحة

اندهشت ليلتها " أنكا " لما سمعت من الشاعر من اتّفاق أرادته الصدفة بينهما وبدا في عينيها الفرح المشوب بالحزن والخوف، وقامت للرقص كما يقتضي عملها وهي تقول : قم نرقص أيها الشاعر. فقال : حاضر سيّدتي وقد ذكّرتني بفيلم " الأمير والراقصة " لـ " مارلين مونرو " و " لورانس أوليفييه ". فضحكت أنكا قائلة : أعرف هذا الفيلم وأنت عندي أحسن من الأمير. فابتسم الشاعر قائلا : وأنت عندي أجمل من مارلين مونرو. وكان أن رمى برنسه جانبا وقام يراقصها على أنغام أغنية Ala la la la long لبوب مرلي، والملهى يعجّ بالزوار المنبسطين بين فريق جميل من الراقصات الحسناوات الكاسيات العاريات اللواتي كنّ يلمعن كالنجوم بين المؤثرات الصوتيّة والضوئيّة والديكور حتى خيّل إلى الشاعر أنه بين أولئك الفاتنات المتبرّجات كربّ الأرباب زيوس بين ربّات الرشاقة والجمال والفنون مثل أثينا وأرتميس وأفروديت رمز اللذّة والحياة

في حضرة السّوء : هو الديوان الخامس للشاعر التونسي محمد العربي الذي برز اسمه من بين جيل من الشعراء ظهروا على السّاحة الأدبية التونسية بعد ثورة 2011. تحصّل على عدد من الجوائز الشعريّة في تونس وفي العالم العربي، أهمّها جائزة بلند الحيدري (الرّباط، 2018) وجائزة معرض الكتاب التونسي (تونس، 2022)

تقول النّاقدة وحيدة المي متحدّثة عن علاقة محمد العربي بالشّعر : يغترف من ذاته ليكتب من "قراءة الحياة أساسا" ومن تجارب الآخرين ... الشّعر في تصوّره "ينفلت من أيّ قالب جاهز" وهو كتابة خارج التنميط لكنّها موغلة في الغموض والتّرميز لاقتناعه أنّ النّص لا يحكي ولا يبوح بقدر ما يوحي ويقترح. (الشروق، 16/02/2023)

تفضح هذه الرّواية زيف المعتقدات المتحجّرة، وتُفكّك ألغام البطولات الكاذبة، فتضعنا مباشرةً أمام الإنسان المصاب بداء الإديولوجيّات المجنونة إذ يقتل كلّ من يخلخل الحقائق الثابتة في رأسه. إنّها تعود بنا إلى مائة سنة من تاريخ العالم، لننفخ على الجمرة المشتعلة تحت رماد الحروب، وما الحرب إلّا فكرةٌ مُحنّطةٌ في الرأس تُريحُ الإنسان، ولكنّها تنهشه حالما تطأ الأرض. - شوقي العنيزي

نوربرت بوجاية هو من دون شك أحد أهم الأصوات الشعرية في مالطا ويعتبر من بين النجوم الصاعدة في الساحة الأدبية المتوسطية
هو أستاذ محاضر بكليّة ماطا ومدير مركز الدّراسات المتوسّطية بها
ترجم شعره إلى الإنجليزية وإلى الفرنسية وهذا الكتاب هو أوّل ظهور له في اللغة العربية

تقول الشاعرة آمنة الوزير في مقدّمتها لهذا الكتاب : "انس أنها ليست هنا" رحلة شعريّة في الأماكن المسكونة بالغياب عبر ذاكرة مشوّهة. هذا الدّيوان يغوص بنا في عوالم الذّات العميقة، ذات الشاعر وذوات كل قارئ ذاق ألم الفراق ولم يعبر إلى ضفّة النّسيان

يهتم هذا الكتاب بدراسة مسلك من تاريخ الذهنيات والمعتقدات الشعبية، التي تندرج فيها جملة الممارسات والطقوس ويمارسها المجتمع ويعتقد فيها أشد ما اعتقاد، وقد تصطبغ هذه الطقوس بطابع ديني عقدي مثلما هو الحال في المجتمع التونسي، وسوف نخصص هذه الدراسة للبحث في بعض ممارسات السحر والشعوذة" وطقوسها ، حيث تنتشر ممارسته ويدرج ضمن النسق العقدي الإيماني للتّونسيّين. وتتبادر إلى الذهن عدة تساؤلات ترتبط بهذه الممارسات والطقوس السحرية خاصة بعد تعمقنا في البحث والتساؤل الأهم بالنسبة إلينا دائما والحاضر بقوّة أثناء تفكيكنا لهذا البحث هو إلى أي مدى يمكن للمنظومة الفكرية التونسية القطع مع كل ما هو اعتقاد سحري خرافي التؤسس لعقلانية متماسكة، تساهم بشكل أو بآخر في ترتيب أولويات المعتقدات

سامي المقدم : هذا الكتاب نبع من مشروع «رويايات الجيب التونسيّة» دون ان يكون ضمنها. جمع الكُتّاب الأعزّاء جاسر عيد، زياد بوشوشة، مالك بن عز الدّين، منصور شلندي، عاطف الحاتمي وطارق اللموشي، وهو إجابة مباشرة على العجز الذي نشعر به جميعا تجاه الجرائم البشعة في حق شعب غزّة البطل. تناول كلّ منّا قلمه وأفرغ غضبه وعجزه واحباطه في قصّة ترويها شخصيّة، في إطار رواية واحدة منسجمة. ورغم قتامة الوضع، حاولنا تسريب جرعات من الأمل من خلال القصص المختلفة. وددنا، تحت مظلّة الخيال، توثيق ما يحصل حتّى لا ننسى .. ووددنا التبرّع ببعض ما نقدر عليه، ككُتّاب، علّ هذه المساهمة، على تواضعها، تكون شكلا من أشكال المقاومة. لم نضع أسماء المؤلفين تحت عناوين القصص .. وسنترك للقارئ مهمّة ربط كل قصّة وكل شخصيّة بالكاتب