رواية تروي سيرة ترشيش [تسمية قديمة للبلاد التونسية] في شتى مراحلهاومتغيراتها وخصوصا، في ظل عشرية حكم يحكمها التأزم وانسداد الآفاق والحلول .. من هنا، استدعى المؤلف شخوصا تمرحلت مع شتى الأوضاع، مدار الرواية، بدءا بالبطل المعضل الشاذلي حمباز، الملاكم الذي عاد من الهجرة ثريا وبمجرد التفكير في الترشح للانتخابات الرئاسية، حيكت له تهم أفضت به إلى سجن لم يغادره، عقب الثورة، إلا مبتور الساقين ليعيش بقية حياته في كرسي متحرك مع أسراب الحمام .. مع الشاذلي حمباز، وهو ما بعد الثورة، تسلط أضواء عبر شخوص فاعلة أو مفعول بها على مجمل المتغيرات في شتى المجالات اجتماعيا، اقتصاديا، سياسيا فضلا عن الوباء الداهم ومن صلب الشاذلي حمباز تطلع في سياق لا متوقع حذام، التي ستتوج بالانتخاب رئيسة جمهورية ترشيش الجديدة

Eva est une jeune Tunisienne de vingt-neuf ans assoiffée d'amour et de bonheur absolu. Elle aurait pu mourir dans les bras de Yassin, elle aura connu la raison de son existence.
L'histoire d'Eva se déroule en une seule journée qui commence au réveil et finit par le sommeil, telles nos vies de la naissance à la mort.
Eva n'est pas seulement une histoire d'amour, mais aussi une leçon de vie. À la fin du livre, Eva prend la parole pour nous faire part de ses ressentis et de son expérience avec l'amour.

رواية المصبّ للأديبة شادية الڨاسمي، الحائزة على جائزة لجنة التحكيم للكومار الذهبي التونسية لسنة 2016، رواية تحاول كتابة الهامش الاجتماعي وتتخذ من عوالم المهمشين متخيلا، راصدة جانبا قاسيا من الحياة الاجتماعية لمهمشين غارقين في الفضلات والفقر والممنوعات، رواية تعرّي الواقع و تكشف عن أبخرة العطن و العفن المتصاعدة من القمامة، حكاية حزينة عن المنسيين المسقطين من حسابات السلطة ومن أقلام المبدعين، رواية عن أطفال الشوارع من باعة جوالين يبيعون طفولتهم المتعثرة البائسة مع محارم الورق وعلب العلكة

كان عليه أن يدفع ثمن العمى بمضاعفة عمل باقي الحواس و الأعضاء. و إلا فكيف استطاع أن يرعى بقرات أبيه لولا أنه درب أذنه على كل تلك الأصوات المحيطة به، و أن يعدّل أوتار أذنه على إيقاع أظلاف البقر و هي ترفس الأرض بكل ثقلها. و مازال قلبه يخفق بقوة عندما يسمع صوت الخوار، ذلك الصوت موحش جدا، و كأنه أنين محارب جبار سقط قتيلا، فأبى إلّا أن يُرهب الموت بصرخته الأخيرة

(Recueil de poésie)

تحكي شادية القاسمي حكايات شخصياتها وتقودهم جميعا الى مصير مشترك. منذ الطفولة الى أواخر سنوات الشباب. ومن حمّام الدرغوث في منطقة الزهراء حيث أصبحت سقيفته مسرحا لعمليات شنق مجهولة الفاعل، ثم الى أماكن وأحداث كثيرة أخرى

Nul ne peut imaginer que, même si cela paraît impossible, on peut toujours passer des vacances de rêve dans une île paradisiaque, en compagnie d'une actrice de cinéma en vogue, loin des clameurs et des contraintes de la vie citadine. Par la magie du hasard, l'incroyable devient réalisable. La romance estivale se passe dans la merveilleuse île de Djerba dans les années 50. L'enfant du pays n'aurait jamais espéré une telle aubaine ... même en rêve.

من المداخل الكثيرة الممكنة لقراءة أعمال نبيهة العيسى القصصية مدخل الالتزام بما هو آلية قراءة و منهج في الكتابة ووجهة رؤيوية . فعلى تعدد المواضيع و القضايا التي تتناولها القصص القصيرة في هذا الكتاب تضل الأنظار مشدودة إلى معاناة الإنسان و أوضاعه الأكثر إحراجا في وجوده المتعدد اجتماعيا و ا قتصاديا و عاطفيا و جندريا .... و ضمن هذه القضايا تلازم الكتابة شرائط الفن الأقصوصي الكبرى, و ما استقر من مغامرات تحديثها و تطوير أساليب كتابتها , حتى يصبح الكتاب في وجه من وجوهه ديوانا لفنون القص القصير يعكس شروطها و آلياتها في أجلى صورة و أوضحها

الناشر

ما أعرفه أننا -البشر- أشجار بقدمين، نشرب من طين المكان الذي تزرع فيه، ففي عفرين كان كل شيء أخضرا، الزيتون والسماء والصنوبر ونبع الماء وصوت أمي وأجنحة الحمام وصوت بائع السحلب ونرجيلة أبو الجيل حتى سبعة الكوبة كانت خضراء هنا في البعد كل شيء أصفر تماما كرمال المكان، فأن تزرع في تربة صفراء يعني أن تفقد رغبتك في كل شيء، ليصبح قلبك أصفرا فلا يعود قادرا على ارتكاب جنح الحب لأن الحب بطبيعته أخضر، أما الوجع فهو أصفر حتما والحنين أصفر وليت النسيان أيضا تلون بلون الصفار، لكن الذكريات تتوهج هنا كلما لفحت الشمس أجسادنا بحرقة لاذعة لتذكرنا أننا لا ننتمي إلا إلى عفرين، فأن تزرع زيتونة في الصحاري فإنها ستذبل رويدا رويدا، ستفقد أوراقها على غير عاداتها لتتعرى من ذاتها فتصبح شجرة شوك يسمونها صبار الغريب، هل رأيت زيتونا يفقد أوراقه قبلاً ليصبح شوكا؟ نعم يحدث ذلك في المنفى المسمى شرقستان.

واحد من البحوث الثورية في المجال العربي الاسلامي. يتقصى الدكتور تاريخية الشعور بالخوف في بلاد المغرب العربي الاسلامي في العصر الوسيط. يحاول هذا البحث رصد أصول أشكال الخوف المعنوية والمادية والأضرار المترتبة عنها لسكان بلاد المغرب على مدى ستة قرون من القرن3-9 هجري. انه الخوف الماورائي من الله ومن عذاب القبر ومن النار والشيطان والساحر والعراف...ومن الأوبئة والأمراض والكوارث الطبيعية، ومن الآخر الغريب القريب والبعيد. أصناف من خوف مستمر طالما جثمت على صدور السكان ومازالت آثارها رازحه الى اليوم بسبب الخلط بين متطلبات الحياة الاجتماعية من ناحية والأبعاد الروحانية والأمل في الخلاص الأخروي من ناحية أخرى
حسام بن حمودة

 …  واليوم وقفت يا قمر تتأمل، وسألت روحك شنوة إلي فيا يكبل، وعلاش حاجتي تتعطل، وعلاش الدنيا ديما فيا تبهذل ؟

زعمة الدنيا تحب تنحيلك من بين يديك وتخليها بيك ؟ زعمة الدنيا عندها بونتو بيك تبهذل فيك ؟

زعمة الدنيا تفرز فيك من خلق ربي إلي دايرين بيك ؟ مسلمة في قريب لثمانية مليار، وتبع فيك من دار لدار، وعلى اليمين وعلى اليسار، وتقول إستنى أهيا، قمر منا ؟