يسلط الكتاب الضوء على تاريخ العثمانيين بالبلاد التونسية الذي امتد 452 عاما، عرفت خلالها تونس أنظمة متفرعة عن الحكم العثماني طبعت الجذور التونسية. ويقدم المؤلف الدكتور محمد صالح بن مصطفى -وهو أستاذ في التاريخ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس- حصيلة بحث علمي حول العثمانيين في تونس شمل التاريخ السياسي والآثار المعمارية والتغيرات المجتمعية والسلوكية التي ساهمت في بلورة طابع تونسي ميز البلاد. ويرجع بن مصطفى دوافع تأليفه لهذا الكتاب الذي جاء نتيجة بحث علمي دقيق تواصل على امتداد أربع سنوات، إلى شعوره بشغف التونسيين من عامة الناس بمعرفة تفاصيل عن تاريخ البلاد، لذلك فهو لا يتوجه إلى المؤرخين والمختصين في المجال، بل سعى من خلاله إلى تبسيط مفاهيم وأحداث تتعلق بهوية وجذور التونسيين

"رواية تحملك من خلال شخصية حفيّظ في رحلة عبر تاريخ تونس في فترت الاستعمار و تحديدا فترة ما بين الحرب العالمية الأولى و قبيل استقلال تونس.. رواية تذكرنا برجال ضحوا بأعز ما لديهم من أجل وطنهم.. لكن هل رد لهم هذا الوطن الجميل؟" رؤوف الجمالي

الكتاب هذا ما يشبه لحتى كتاب قريتوه، كتاب باش يرجكم، باش يمسكم في الجواجي، باش يبدل نظرتكم للدنيا، ومكمش باش تخرجوا منو سالمين

"Qu'est-il resté des agonisants du Cambodge ? Une grande photo de la star américaine tenant dans ses bras un enfant jaune. Qu'est-il resté de Tomas ? Une inscription : Il voulait le Royaume de Dieu sur la terre. Qu'est-il resté de Beethoven ? Un homme morose à l'invraisemblable crinière, qui prononce d'une voix sombre : "Es muss sein !" Qu'est-il resté de Franz ? Une inscription : Après un long égarement, le retour. Et ainsi de suite, et ainsi de suite. Avant d'être oubliés, nous serons changés en kitsch. Le kitsch, c'est la station de correspondance entre l'être et l'oubli."

زوايا عمياء هي رواية الأزهر الزناد السادسة، وهو كالعادة يفاجئنا بتنوع سجله الأدبي، إذ يكتب الرواية الإجتماعية، تارة، ورواية الخيال العلمي تارة أخرى، وها هو يفاجئنا برواية مدارها الغموض والجريمة. وفي جميعها غوص على جوهر الإنسان يتجلّى في مظاهر متنوّعة شاملة في تلافيف الأسطر والصور العميقة. لن تفلت من أسر هذا الكتاب حتى تبلغ الصفحة الأخيرة. والقشعريرة لا تفارقك فهي تسري في جسدك وأنت لا تنفك تلتفت خلفك، متوقعا أن يبرز القاتل فجأة من إحدى الزوايا العمياء

صالح بن يوسف حياة كفاح يبرز فيه الكاتب منصف الشابي علاقة صالح بن يوسف بالاستعمار الفرنسي و دوره النضالي في الاستقلال

قيل عن  رواية حدث في تلك الليلة للكاتب والصحفي محمود الحرشاني انها رواية الاحداث المنسية فهي تكشف الغطاء مثلما قال عنها الناقد عباس سليمان عن مرحلة مهمة من تاريخ تونس غنية بالاحداث ولكن قلما توفرت للروائيين الجراة للاقتراب منها فتره نهاية الستينات وعشريه السبعينات وما شهدته من احداث سياسية واجتماعية وبداية تشكل مرحلة مهمة جديده في تاريخ تونس فضاءاته الطبيعية الجامعة التي كانت الفضاء الرحب الذي يعبر فيه الطلبة القادمون من كافة جهات البلاد عن رواهم واحلامهم التي تختلف بالضروره عن وجهة نظر السلطه

يقولولي العالم هذا مزيان، يكذبوا علينا، العالم هذا ما يشبهليش ما عندوش بوسة الخالة إلي في كف يديا، لا الورد إلي على خديا، ما عندوش لمعت عينيا. ما عندوش السر إلي في رموش كل بنية، العالم هذا كذاب، ما تمشي فيه حتى نصيحة، كل يوم يعطيك طريحة و زيد يغزرلك بعين صحيحة، يلعب بيك، يبيعك و يضحك على شاريك. نحب نغني ما تسرقوش صوتي مني، نحب نطير مع الأطيار، نحب يهديولي نوار و مالرماد تشعل النار

زلزل الخبر أرجاء الضاحية الصغيرة ونشر فيها موجة من الفزع فهذا الصباح تم العثور على جثة نجوى فاتنة القرية غارقة في بحيرة إشكل. هكذا تنمو الحكايات كنباتات شيطانية، وتتعدّد الروايات، وينسلخ ماضي نجوى كورق حائط متهالك كاشفا عن حقائق مذهلة وتفاصيل كابوسية، نتعرّف من خلالها على كواليس ضاحية تجيد دفن الأسرار. تتجاوز إيناس العباسي أبعاد رواية التشويق العادية لتلقي بنا في عاصفة من الأسئلة الوجودية، لعلها محاكمة صامتة لنظام كامل

Dix ans après la révolution, cet ouvrage collectif se propose de discuter des violences institutionnelles dans deux quartiers relégués du Grand-Tunis. S’appuyant sur une recherche quantitative et trois études monographiques, il interroge les régimes de violence instituées, dans différentes temporalités. Il pose la question de la légitimité des modes de régulation, d’encadrement et de contrôle des populations analysées.

“منذ أن جاءتنا اولى التفاسير المدونة مع ذلك المنسوب إلى أحد تابعي التابعيين مقاتل بن سليمان، منذ ذلك الحين حتى يومنا هذا بقي المسلم وغيره ممن يهتم بالاسلام يستهدي طريقة في التعرف على معاني القرآن وألغازه من فضاءات استقر فيها التفسير على أرض التلاوة والترتيل لا على مفهوم القراءة الحق بمعناها الأوفى.”

شنوة تعمل في حياتك؟

سألوكمشي نهار اللّي ما عملتوش في حياتك؟

شنيّة القراية اللّي تمنيت تقراها و ما قريتهاش؟ شنية الخدمة اللّي تمنيت تخدمها و ماخدمتهاش ؟

شنوّة السبور اللّي تمنّيت راك ترانيتو في الصغرة سنين؟

شكون الانسان اللّي حبّيتو و ما حبّكش؟ شنيّة الريحة اللّي ترجّعك غشّير عمرو أربعة؟

شنوّة يخوّفك؟ شنوّة اللّحن اللّي كي تسمعو تخرج من سينتك؟ شنيّة الغناية اللّي تحسّها تحكي عليك؟

شنوّة السرّ اللّي تحشم بيه و قعد مخبي في وسطك و عمرك لا حكيتو لحد؟ كيفاش عاودت قمت بعد آخر تكسيرة تفتفتت فيها روحك؟

أناهو أكثر كتاب أثّر فيك؟

قدّاش من مرّة حسّيت روحك وحدك و انت بين العباد؟

شنوّة تعنيلك الحريّة وهل انّو لحمك يتقشعر كي تسمع السولاميّة؟ شنوة الفيلم اللّي بكيت فيه من جواجيك؟ شكون حبّك الأول؟ أحكيلي عليه و على خزرتو و لون عينيه؟