بات الجميع فجأةً منتبهين لما يحدث أنها فعلاً محاكمة و يجب أخذها ببعض الجدية، و لعل فيها ما يقال فوائد و تمائم تحتاج إلى تفكيك موجه كأعلامنا في خطابات سلطتنا البهية في الأعياد الوطنية 

احضرت القرود الهائجة المتهم الذئب الى قفص الإتهام و هي تقفز في سعادة ضاربة إياه كمن يجرب أحلاماً كانت مستحيلة. كان الذئب يمشي على مهل غير آبه بما يحيط به في وقار زاده لون وبره الأسود من إشعاع النجمة الرمادية على جبينه تألقاً

Ces pages d'un journal écrit tout au long du confinement général retrace le voyage intérieur de l'autrice. Ce sont ses doutes, ses peurs, ses défaillances qui se déploient dans ces pages. Ce confinement généralisé agira comme un catalyseur d'émotions, le feu qui mettra l'âme de l'autrice en ébullition.

"Voici un écrivain français de Tunisie qui n'est ni français ni tunisien... Il est juif (de mère berbère, ce qui ne simplifie rien) et sujet tunisien... Cependant, il n'est pas réellement tunisien, le premier pogrome où les Arabes massacrent les juifs le lui démontre. Sa culture est française... Cependant, la France de Vichy le livre aux Allemands, et la France libre, le jour où il veut se battre pour elle, lui demande de changer la consonance judaïque de son nom. Il ne lui resterait plus que d'être vraiment juif si, pour l'être, il ne fallait partager une foi qu'il n'a pas et des traditions qui lui paraissent ridicules.Que sera-t-il donc pour finir ? On serait tenté de dire un écrivain."

Albert Camus.

Haruki Murakami se raconte et nous raconte sa drôle de profession : romancier ! L'auteur dévoile les ficelles de ses créations, s'interroge sur l'avenir du livre, et prodigue conseils et encouragements aux écrivains en herbe.

Dans cet essai drôle et passionnant, Haruki Murakami se raconte et porte un regard aussi rafraîchissant que sincère sur le métier de romancier. Tout en explorant ses plus chères obsessions et en distillant des réflexions sur la littérature, la lecture et plus largement la société japonaise, l'auteur dévoile les coulisses de son quotidien, où s'imposent persévérance, patience et endurance. Une œuvre généreuse et sensible qui s'adresse à tous ceux qui sont en quête de l'homme derrière le maître, mais aussi aux curieux ou aux écrivains en herbe en mal d'inspiration !

تقع الرواية فى 330 صفحة و تتحدث عن معاناة النساء وتحديدا الشابات في المجتمعات العشائرية والدينية والتي تجلد احلام الفتيات بكل ظلم..كما تتحدث عن الحزن والانكسار والتمرد والحب والخيبة وكسر القيود وأوجاع الوطن

وتعد الرواية صرخة انثوية وثورة على واقع مترهل بالمرارة وكتبت على هيئة مذكرات حملت في سطورها حكايا وأسرار وسرد سلس بدون ملل,  وبهذا يتسنى لكل الشباب قرآءتها دون التذمر من ثقل الأحداث

مجموعة قصصية عددها 11، تدور أحداثها في أزقة تونس العتيقة وقد راوحت بين الخيال و الواقع لكلٍ منها حكاية مختلفة

يعتبر هذا الكتاب مجموعة من المقالات والمداخلات المنشورة وغير المنشورة وتدور أغلبها حول الخطاب السردي والنقد الروائي عامة. وتصدّر هذه المقالات تمهيدا نظريا ومدخلا إلى السرديات المعاصرة ترصد الباحثة من خلالهما مظاهر التطور في الدراسات السردية منذ الآباء الشكلانيين الأوائل المؤسسين لنظرية السرد وصولا إلى علماء السرد المعاصرين الأنقلوفونيين والأنقلو سكسونيين.

تتحدث الرواية عن شابين نشآ في بيئة عدوانية حيث قررا ترك الدراسة في سن مبكرة والالتحاق بحياة الإجرام. وصل بهما الأمر إلى الدخول إلى السجن، وخلال السنوات التي قضياها هناك قررا العمل على الهجرة فور خروجهما

تحكي القصة رحلة الشابين عبر البحر إلى إيطاليا ومنها إلى ألمانيا حيث تتداخل الأحداث والشخصيات، مع إلقاء الضوء على بعض من معاناة المهاجرين غير الشرعيين في الغربة

وقولنا : عرض درامي قرآني، نقصد به إمكانية تحويل أو تأويل المشاهد القرآنية بطريقة فنية دراسية. فتكون مفردات العرض الدرامي حاضرة في المشاهد القرآني، من ابطال القصة و زمنها و مكانها و حبكتها و جمهورها و عناصرها المادية و المعنوية

بعينيها الدامعتين و تساءلت في قرارة نفسها: ”ما الذي ستفعله الآن ؟ إلى أين المفر ؟ وكيف السّبيل إلى مواجهة نظرة الإحتقار في عيني عائلتها ومجتمعها !!!” مواجهة ستكون حسب توقعاتها كارثية بكل ما للكلمة من معنى وستجعل منها الخاسر الأكبر على جميع المقاييس. اسودت الدّنيا أمامها وعرف اليأس طريقه إلى قلبها ثانية… وفي هذه اللحظة بالذّات سمعت صوت الآذان وقد امتزج بطريقة غريبة ومُحبّبة مع أجراس الكنيسة الموجودة قبالة المسجد في آخر الشارع الطويل. تأثرت بالترانيم الدينيّة على اختلافها وتنوّعها وراودها شعور بالسّكينة والسّلام. ربّما في مثل هكذا حالات لا شيء أفضل من التّقرب إلى اللّه و التواصل معهُ روحيّا. لقد وجدت الحلّ أخيرا وتستطيع الذّهاب إلى حيث تريد بقلب مطمئن رغم أنّ الفكرة قد تكون مجنونة و غير مقبولة.

 …  واليوم وقفت يا قمر تتأمل، وسألت روحك شنوة إلي فيا يكبل، وعلاش حاجتي تتعطل، وعلاش الدنيا ديما فيا تبهذل ؟

زعمة الدنيا تحب تنحيلك من بين يديك وتخليها بيك ؟ زعمة الدنيا عندها بونتو بيك تبهذل فيك ؟

زعمة الدنيا تفرز فيك من خلق ربي إلي دايرين بيك ؟ مسلمة في قريب لثمانية مليار، وتبع فيك من دار لدار، وعلى اليمين وعلى اليسار، وتقول إستنى أهيا، قمر منا ؟

أحقا تصح خرافات كاتبة هاري بوتر؟ أحقا لخرفات سراديب أدنبرة و أشباحها وجود؟ أحقا اللعنة و السحر يسيطران على المكان ؟ أحقا أصبت بلعنة المدينة الغامضة، لأني سعيت وراء اكتشاف الحقيقة؟ أحيانا٠٠٠أحيانا تتوقف عقولنا عن التفكير، وتجلس على كرسي الجنون مندهشة مما يحدث، تتوقف الدماء عن التدفق بأجسادنا ،وتكتفي بالجمود، تخاف أنفسنا المتقطعة الخروج من صدورنا المتعبة فنضحى جثثا هامدة