يوميّات امرأة حالمة هي يوميّات أستاذة تونسيّة، تخوض تجربة كتابة اليومي فتدوّن حصيلة يومها خوفا عليها من النسيان محاولة تثبيت لحظات من حياتها برسمها على الورق. ويوميّاتها أيضا رحلة في عالم «الأنا» تحاور فيها الذّات ذاتها لتفكّر في ما يشغلها، وتنفّس عن مشاعرها، وتتخلّص من أعباء الحياة اليوميّة. هي محاورة يوميّة للذّات يصبح فيها الورق الملجأ والصديق، ومؤتمن الأسرار، ومرآة تعكس صورة «الأنا » في مختلف تجلّياته وحالاته، بين الفرح والحزن والأمل والانكسار في حياة تنشد فيها الكاتبة الحريّة والمساواة والعدل والكرامة والحقّ في وطن يحلو فيه العيش

Voici un essai sur les mondes arabe et musulman qui tranche par son style cinglant et sans complaisance avec tout ce qui a été abordé sur le sujet jusqu’ici, tant dans les pays de ces mondes que dans ceux étrangers, notamment occidentaux. Car c’est en écorché vif que l’auteur aborde des thématiques aussi brûlantes et sensibles qu’existentielles pour tous les peuples de ces pays arabes et musulmans.

يشهد العالم اليوم إلى جانب خطر جائحة الكورونا ظهور الكثير من المخاطر السياسية والاقتصادية والاجتماعية. ومن ضمن هذه المخاطر يمكن أن نشير إلى صعود بعض القوى الشوفينية والشعبوية، تصاعد التفاوت الاجتماعي وتصاعد أزمات العولمة الرأسمالية. فقد عرفت عديد البلدان وبصفة خاصة البلدان المتقدمة في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية صعودا كبيرا للوطنية الشوفينية. وهذا التطور ناتج عن عديد الأسباب من ضمنها فشل العولمة وتزايد الفوارق الاجتماعية

تقع الرواية فى 330 صفحة و تتحدث عن معاناة النساء وتحديدا الشابات في المجتمعات العشائرية والدينية والتي تجلد احلام الفتيات بكل ظلم..كما تتحدث عن الحزن والانكسار والتمرد والحب والخيبة وكسر القيود وأوجاع الوطن

وتعد الرواية صرخة انثوية وثورة على واقع مترهل بالمرارة وكتبت على هيئة مذكرات حملت في سطورها حكايا وأسرار وسرد سلس بدون ملل,  وبهذا يتسنى لكل الشباب قرآءتها دون التذمر من ثقل الأحداث

يسلط الكتاب الضوء على تاريخ العثمانيين بالبلاد التونسية الذي امتد 452 عاما، عرفت خلالها تونس أنظمة متفرعة عن الحكم العثماني طبعت الجذور التونسية. ويقدم المؤلف الدكتور محمد صالح بن مصطفى -وهو أستاذ في التاريخ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس- حصيلة بحث علمي حول العثمانيين في تونس شمل التاريخ السياسي والآثار المعمارية والتغيرات المجتمعية والسلوكية التي ساهمت في بلورة طابع تونسي ميز البلاد. ويرجع بن مصطفى دوافع تأليفه لهذا الكتاب الذي جاء نتيجة بحث علمي دقيق تواصل على امتداد أربع سنوات، إلى شعوره بشغف التونسيين من عامة الناس بمعرفة تفاصيل عن تاريخ البلاد، لذلك فهو لا يتوجه إلى المؤرخين والمختصين في المجال، بل سعى من خلاله إلى تبسيط مفاهيم وأحداث تتعلق بهوية وجذور التونسيين

تلتقط هذه الرواية ببراعةٍ منعرجاتٍ مهمّةً من تاريخ تونس المعاصر، بل تاريخها الراهن أحيانا، وفيها يغدو البحث عن السُّلالة وأسرار «البَلْدِيّة» إيذانًا بالبحث عن الذات ومعنى الوطن وتاريخه، بيد أنّه تاريخٌ آخر يكتب من خلال حكايةٍ مُتخيَّلة بطلُها المصلح الكبير الطاهر الحدّاد. وعلى الرغم من أنّ المراجع التاريخيّة لا تذكر شيئًا عن علاقة الحدّاد بالنساء عدا دفاعه المستميت عنهنّ فإنّ صاحبة الرواية تجزم، بقوّة الخيال، أنّه عشق «للاّ زبيدة». لذلك لن يرى القارئ في المستقبل سيرةَ الحدّاد من غير حبيبته زبيدة. وهذا من سحر التخييل الروائيّ وعلى المؤرّخين أن يكذّبوا الروائيّين إن وجدوا سبيلًا إلى وثيقةٍ أو شهادة وأنّى لهم ذلك

صالح بن يوسف حياة كفاح يبرز فيه الكاتب منصف الشابي علاقة صالح بن يوسف بالاستعمار الفرنسي و دوره النضالي في الاستقلال

يغادر أستاذُ التاريخ أرضَ إفريقيّة في ندوةٍ علميّةٍ باليمن، ويجد فيها فرصةً للقاء أحد شيوخ الباطنيّة وفهم ما استغلق عليه من كنزٍ أثريٍّ وجدَه في قبرٍ قديمٍ، فإذا الصدمة من السرّ المدفون هائلةٌ: إنّها مزاميرُ شيخ الجبل، ساكن عشّ النسر، حسن الصبّاح، ورقائقُه وتعاليمُه ووصاياهُ

وهكذا يصبح الأستاذُ نابشُ القبر طريدًا يلاحقه هؤلاء لحرق الكنز المشؤوم ويطارده آخرون يبتغون إرثَ سيّدهم المقدّس، ويصرّ هو على كنزه إذ رأى فيه ثروةً وطنيّةً يستكشف من ورائها مناطق غارقةً في الظلمة من تاريخ أخطر فرقةٍ عرفها العصر الوسيط. وتبدأ رحلة المشاعر المضاربة: نشوة المُكتشِف يفكّ الطلاسم ورموز المزامير، ورعب الهارب يجدّ في إثره الحشّاشون ورجال الشرطة

Dix ans après la révolution, cet ouvrage collectif se propose de discuter des violences institutionnelles dans deux quartiers relégués du Grand-Tunis. S’appuyant sur une recherche quantitative et trois études monographiques, il interroge les régimes de violence instituées, dans différentes temporalités. Il pose la question de la légitimité des modes de régulation, d’encadrement et de contrôle des populations analysées.

مجموعة قصصية عددها 11، تدور أحداثها في أزقة تونس العتيقة وقد راوحت بين الخيال و الواقع لكلٍ منها حكاية مختلفة

لم تكن الفتاة تعلم أن شمس ذلك اليوم سوف تشرق على بدايات أخرى... عندما خرجت تابع الخبز فجراً في الخلاء وتوقفت تلك السيارة الفخمة على بعد أمتار منها، هرولت في اتجاهها. نزل بلور النافذة ببطء وانبعثت منها موسيقى الكنائس... ثم انكشف وجهه

أكد ابن خلدون أن من طبيعة البدو «انتهاب ما في أيدي الناس وإن رزقهم في ظلال رماحهم وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع أو ماعون انتهبوه». وذكر أحد الرحالة عن سكان البادية بالمغرب : «لتقديم معرفة جيدة حول هذه الشعوب يجب توضيح حياتهم اليومية، شعب بدوي، رعاة، يتسكعون في الهضاب الشاسعة، يحمل هؤلاء الرعاة عصا ... ترعى القطعان بهدوء وفجأة يتغير مالكها عقب عملية إغارة... » وحدد المثل البدوي الرزق في : حرثة أو ورثة أو دوكة نواجع