Dans la médina de Tunis, Soumaya Siriane, une jeune orpheline de bonne famille, subit l'autorité tyrannique de son oncle, un cheikh orgueilleux. Après un mariage forcé et de nombreuses épreuves, elle rencontre un homme brillant qui bouleverse sa vie. Entre traditions oppressives et soif de liberté, Soumaya lutte pour s'émanciper et trouver l'amour. Parviendra-t-elle à surmonter son destin tragique ?

Fatma, l'octogénaire qui lutte contre un Alzheimer naissant, doit se hâter pour transcrire ses souvenirs et les sauver de l'oubli. Cette course qu'elle mène contre le temps sert essentiellement à rétablir le dialogue avec sa fille aînée Ghalia et à liquider les nombreux malentendus qui se sont accumulés au fil des ans entre elles. Ghalia, elle -même, doit déployer beaucoup d'efforts pour régler ses différends avec sa fille unique Inès qui ne lui a jamais pardonné de l'avoir abandonnée pour rejoindre un amour d'enfance. Écoute-moi ma fille est l'appel pressant formulé par ces deux mamans pour finir avec les sentiments de honte, de gêne et de culpabilité qui ont longtemps caractérisé leur relation avec leurs filles...

هل منحت وتمنح الانتخابات التشريعية التونسية، قبل وبعد الثورة المشروعية السياسية للنخب الحاكمة هذا هو السؤال الظاهر والخفي الذي قاد مجمل فصول هذا الكتاب الجماعي، الذي شارك في إنجازه باحثون وباحثات شيان اعتمادا على بحوث ميدانية، وعلى تحليل كيفي لإحصائيات الانتخابات التشريعية التونسية التي نشرتها الهيئة العليا المستقلة للانتخابات

يدور هذا الكتاب حول القيادة والأخلاق وهما وجهان لعملة واحدة. لا يمكن اليوم تصور قيادة في غياب الأخلاق، فالأخلاق لها تأثير كبير على الطريقة التي يتصرف بها القادة، وهي إحدى الركائز الأساسية التي تشارك دعائمها في بناء القيادة وتطويرها. وقد بينت مختلف الأحداث التاريخية والراهنة أن القيم والأخلاق ضرورية في القيادة، وأن القيادة الجيدة، أي أخلاقية وفعّالة، هي أساس النجاح، وأن الأخلاق ليست من توابع القيادة نضيفها ونحذفها متى شئنا ذلك. وبالتالي لا يمكن فصل الأخلاق عن القيادة، إذ المجالان متشابكان، يكملان بعضهما البعض، ولا يمكن تصور قيادة في غياب الأخلاق

L'essai relève de la voie de la purification de l'âme qui n'est autre pour Djalal-dîn-Rûmi que la Voie de l'Amour. Le prophète de l'islam la préconisa à ses compagnons en la désignant comme la "lutte de l'homme contre ses passions" ou le djihad majeur. Cette pratique est une voie difficile et pleine de vicissitudes qui s'appuie, en l'occurrence, sur une discipline spirituelle rigoureuse. En tant que femme soufie à qui Dieu a accordé par Sa Grâce la science de la purification de l'âme, nous avons tenté de mettre en œuvre cette science au profit du lecteur afin de le guider et de l'orienter dans son combat contre l'âme maléfique (al nafs al ammara) que Dieu a rendu obligatoire pour la bonne destinée du serviteur.