يعتبر هذا الكتاب من الكتب الفلسفية فهو أشبه بالسيره الذاتيه و يحوي الكثير من الأفكار التي تحث القارئ على التفكير لمافيه من فلسفة وجودية التي تستهدف أن يمارس الإنسان حريته ويرسم من جديد صورته فوق سطح الزمان بعيدا عن المثاليه ،ولقد أدرك ببصيرة شديدة أن الثقافة والعلم الحديثين قد فقدا البصر وإنهما يكتفيان بإنتاج الهمجية وكان نيتشه في هذا نذير النزعة العدمية والتهديم التي سيشهدها من بعده القرن العشرين.

في عام 1979 ، وفي بلدة لونكين ، على بعد 60 كيلومترا من العاصمة التشيلية سنتياغو ، تم اكتشاف مدفن سري في منجم مهجور ، أخفى فيه رجال الدرك جثث خمسة عشر فلاحا من أهالي المنطقة . ومن هذه الواقعة الحقيقية تنطلق إيزابيل الليندي لترسم عالما من الحب والأمل في مواجهة عالم آخر من العنف والحقد ، كل ذلك في أجواء سحرية تضيع فيها الحدود بين الواقع والخيال لتشكل في نهاية المطاف عملا أدبيا رائعا  تاريخية مأساوية ، تروي وقائع جريمة سياسية وقصة تضامن إنساني .

François G. Bussac a tellement de flèches littéraires à son arc qu'il est ardu d'en trouver qui ne soient pas à l'aune de l'amour des mots. Dans son carquois, on peut bien sûr dénicher d'autres réminiscences bien ancrées : celles du diplomate culturel ou encore du voyageur qui a sillonné le vaste monde.

Toutefois, ses plus vibrants voyages, François G. Bussac les a entrepris entre les pages des livres, dans le vertige des bibliothèques et du haut des tribunes de lecteurs à haute voix. À ce titre, ses années tunisiennes ont beaucoup compté et, dans de fertiles synergies, ont ouvert de nombreuses portes devant les bonnes volontés liées par l'amour des belles lettres.

يرى نيتشه أن أخلاق السادة وأخلاق العبيد كلاهما نابعان من المصدر ذاته: من الرغبة في القوة والهيمنة أو كما أسماها إرادة القدرة. فالمستضعفون في المجتمع يريدون القوة كما الأقوياء لكنهم لا يستطيعون ذلك. لذا فإنهم يصِمُون القوة بكونها شرًا كنوع من الانتقام الروحي من الأقوياء

Mais pour Farès, il est autrement plus agréable de déambuler sur le tapis formé plus loin, dans l'avenue de la liberté ou dans l'avenue Alain Savary par exemple, par les petites clochettes bleues que les jacarandas parsèment sur le sol au printemps.

نيتشة : هذا الكتاب لقلة فقط من الناس، وربما لم يولد أحد من هؤلاء القلة بعد، قد يكونوا أيضاً من أولئك الذين استطاعوا أن يفهموا زرادشتي؛ وكيف لى أن أخلط بينى وبين أولئك الذين تُهيّأ لهم منذ الآن آذان صاغية؟ بعد غد فقط هو زمنى، فمن الناس من لا يولد إلا بعد الممات

Un conte traditionnel Tunisien. Cette retranscription s'inspire de versions de différentes conteuses Tunisiennes mais également des publications de l'Institut des Belles Lettres Arabes, dans les années 1940.

يعتبر كتاب "العلم المرح" تحضير للنظريات الكبيرة مثل "العودة الأبدية" و "إرادة القوة" و "الإنسان المتفوق" ... وغيرها، والكتاب كما هو معروف شيء للسخرية من الحقائق التى يعتبرها "نيتشه" بالية كالقيم التى تدعمها، والتى إذا انتصرت مرة هنالك "فتساءلوا بكل ارتياب عن الضلال الذى دافع عنها فأولاها انتصارها"، شأن حقائق العلماء التى ينصح بالحذر منها لأن أصحابها لعلة عقمهم يكرهون الراقين : وعيونهم باردة جافة لا تلقى نورها على طير حتى تعريه من ريشه، إنهم يباهون بامتناعهم عن الكذب، فاحذروا من هذه المباهاة لأن المجال بعيد بين من عجز عن الإتيان بالكذب ومن أحب الحقيقة

هذا الكتاب مساهمة أخرى في تاريخ المدن تختلف عن سابقاتها في التزامها بالتاريخ، لا غير، بعد ما سبق من مداخل أدب الرحلة والأمثال والأساطير والعناية خاصة بالمدائن التونسية، على النحو الذي بيّنته في أكثر من تمهيد، وخصوصا الذي قدمت به كتابي "معي ... بين المدن" (نقوش عربيّة، تونس 2022) الدال عنوانه على استرفاق القارئ في تجوالي بين مدن تونس والعالم حيث تعمدت المزج بين المعلومات والذكريات قصد الإمتاع مع الإفادة. وإن اضطررت في هذا الكتاب الجديد إلى استعمال نصوص لرحالة عرب وأجانب من الرصيد الذي خصصته بكتب سابقة فإنّما ذلك لخدمة التأريخ استشهادا وإثراء، وفي حدود مضيقة تجنّبا للتكرار وسعيا إلى الإضافة. وحسبي، بدل الإعادة، الإحالة على منشوراتي السالفة